Catéchisme de Heildelberg

Nous ne pouvons pas être sauvés par des héros [Q14-15 Heidelberg]

A ce point ci du catéchisme, nous avons établi que nous avons besoin d’être sauvé du péché, sinon c’est la mort éternelle. Qui pourra satisfaire la punition. A l’article précédent, nous disions que cela ne pouvait pas être nous. Mais est ce que cela peut être un grand homme, une créature, un ange ou que sais-je? Non. Voici les mots de Zacharias Ursinus

14. N’importe quelle créature pourrait-elle satisfaire pour nous ?

A. Aucune ; car d’abord, Dieu ne punira aucune autre créature pour le péché commis ; et en outre, aucune simple créature ne peut supporter le fardeau de la colère éternelle de Dieu contre le péché, et en racheter d’autres.

EXPOSITION :

La particule exclusive est ajoutée dans cette question, afin que la réponse négative soit vraie ; car il était nécessaire qu’une créature satisfasse le péché de la créature, mais pas celui qui était simplement ou seulement une créature, parce qu’une telle créature ne pouvait pas faire la satisfaction qui était requise, comme nous allons le voir dans les remarques que nous allons faire.

Nous devons donc, puisque la satisfaction doit se faire par l’intermédiaire d’une autre personne, nous demander si cette autre personne peut être une créature autre que l’homme, et si elle peut être une simple créature. Nous rejetons les deux propositions.

Notre raison de nier la première est que Dieu ne punira pas le péché que l’homme a commis dans une autre créature. Ceci est conforme à l’ordre de sa justice, qui ne permet pas à l’un de pécher et à l’autre de supporter le châtiment. « L’âme qui pèche, elle mourra. » (Ezéchiel 18:20). Cette raison prouve qu’aucune créature, si ce n’est l’homme, ne peut satisfaire l’homme : Dieu ne peut être satisfait du péché de l’homme par la destruction éternelle du ciel et de la terre, et des anges eux-mêmes, et de toutes autres créatures.

Les raisons pour lesquelles nous refusons la deuxième proposition sont les suivantes :

  1. Parce qu’aucune créature ne possède un pouvoir tel qu’elle puisse supporter un châtiment fini, équivalent à celui qui est infini, dans le but de satisfaire la culpabilité infinie de l’homme. Une simple créature serait consumée et réduite à néant, avant que la satisfaction puisse être ainsi faite à Dieu : « Car Dieu est un feu dévorant. » « Si tu marquais les iniquités, Seigneur, qui subsisterait ? » « Car ce que la loi ne pouvait pas faire, c’est qu’elle était faible par la chair, Dieu envoyant son propre Fils à l’image de la chair du péché. (Deut. 4:24 ; Ps. 130:3 ; Rom. 8:3) Cette raison prouve qu’aucune créature dans l’univers entier n’a été capable de donner satisfaction à Dieu pour le péché de l’homme, par le châtiment, afin de sortir de lui, ce qui était nécessaire pour notre délivrance. Il n’y aurait donc pas, de cette façon, à cause de la faiblesse de la créature, de juste proportion entre le péché et sa punition.
  2. Parce que la punition d’une simple créature ne pouvait pas être un prix d’une dignité et d’une valeur suffisantes pour notre rédemption.
  3. Parce qu’une simple créature n’aurait pas pu renouveler et sanctifier notre nature, et qu’une telle créature n’aurait pas pu faire en sorte que nous ne commettions plus de péchés, ce qu’il était nécessaire à notre sauveur de faire

Question 15

15. Quelle sorte de médiateur et de rédempteur devons-nous donc chercher ?

A. Celui qui est un homme vrai et sans péché, et pourtant plus puissant que toutes les créatures, c’est-à-dire, celui qui est en même temps vrai Dieu.

EXPOSITION :

Puisque, alors, nous ne sommes pas capables de satisfaire Dieu pour nos péchés, mais devons avoir un autre satisficateur ou médiateur à notre place, nous devons nous demander plus loin, Quelle sorte de libérateur doit-il être ? Nous pouvons répondre à cela qu’il doit nécessairement être simplement une créature, ou simplement Dieu, ou les deux. Une simple créature, cependant, il ne peut pas l’être, pour les raisons déjà assignées. Dieu seul, il ne pouvait pas être, parce que l’homme, et non Dieu, avait péché ; et aussi parce qu’il était nécessaire pour le médiateur de souffrir et de mourir pour les péchés de l’homme. Mais Dieu, en lui-même, ne peut ni souffrir ni souffrir. Il s’ensuit donc qu’un tel médiateur, qui est à la fois Dieu et l’homme, est nécessaire. Les raisons de cette situation seront expliquées dans les questions qui suivent.

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