Cette série d’articles propose un résumé des arguments donnés par Tim Keller en faveur du christianisme et contre les objections courantes contre la foi chrétienne dans son livre La raison est pour Dieu. C’est un très bon livre, assez généraliste dans ses réponses,...
La raison est pour Dieu – résumé (9/12) : La religion et l’Evangile, deux réponses différentes au péché
Cette série d’articles propose un résumé des arguments donnés par Tim Keller en faveur du christianisme et contre les objections courantes contre la foi chrétienne dans son livre La raison est pour Dieu. C’est un très bon livre, assez généraliste dans ses réponses,...
La plus belle phrase de Luther — Holger Lahayne
Holger Lahayne est un théologien et missionnaire allemand, catéchète de la paroisse réformée de Vilnius (Lituanie) ; il enseigne aussi dans un institut biblique. Cet article est paru en mai 2017 sur le site de l'association des étudiants chrétiens de Lituanie. Martin...
Qui a tué Jésus-Christ ? La réponse de Rembrandt
Au lendemain du vendredi saint, il est une question qui doit tourmenter notre esprit autant que celui des disciples d'alors : comment est-ce possible ? Qui a cloué Jésus-Christ à la croix ? Dans La Croix de Jésus-Christ, le théologien anglican John Stott nous livre...
Abraham, justifié par la foi en la promesse… d’une descendance nombreuse ? – Jean Calvin
Un épisode bien connu du livre de la Genèse est la déclaration selon laquelle la justice a été imputée à Abraham par la foi (Gn 15,6). Mais le contexte aurait de quoi nous dérouter : Dieu vient de promettre à Abraham une grande descendance. Abraham serait-il donc...
De la prédication de l’Évangile — Pierre Viret
VIRET, Pierre, Instruction Chrétienne, Genève : Jean Rivery, 1564, « Dialogue quatorzième », pp. 66-70, modernisé par nos soins. Des principales parties du ministère de l’Église Matthieu. Or puisque nous en sommes venus au ministère de l’Église,...
Quand catholiques romains et protestants se concertent
Cet article est une traduction de la recension du livre Beyond Dordt and De Auxiliis : The Dynamics of Protestant and Catholic Soteriology in the Sixteenth and Seventeenth Centuries, sous la direction de Jordan J. Ballor, Matthew T. Gaetano et David S. Sytsma....
L’Église chez Calvin : le lieu de la proclamation de l’Évangile
Avant d’en venir enfin, après avoir examiné la distinction posée par Calvin entre l'aspect visible et l'aspect invisible de l’Église, à la raison pour laquelle, selon le Réformateur de Genève, il n’y a pas de salut hors de l’Église visible, il nous faut indiquer...
L’alliance, essence de la vraie religion : 3 arguments pour s’en convaincre
Quand il est temps de définir le christianisme, les évangéliques sont prompts à faire intervenir la notion de « relation avec Dieu ». Mais quelle forme prend cette relation? Le théologien néerlandais Herman Bavinck argumente en faveur d’une relation de type...
L’Église chez Calvin : remède à nos faiblesses et mère des croyants, hors de laquelle il n’y a pas de salut !
Dans les Églises où est récité le Symbole des Apôtres, les chrétiens récitent d’une traite qu’ils croient « à l’Église, à la communion des saints, à la rémission des péchés… » Et s’il est vrai que le croyant protestant perçoit assez intuitivement comment le thème de l’Église et celui de la communion des saints peuvent être traités ensemble (puisque la théologie protestante définit précisément l’Église comme la communauté des saints ou des fidèles, c.-à-d. des croyants), il lui est en revanche difficile à première vue de voir un lien immédiat entre l’Église et la communion des saints d’une part, et la rémission des péchés d’autre part.
Ce n’était pas le cas de Jean Calvin. Celui-ci, dans l’un de ses premiers écrits, sa Brève Instruction Chrétienne (1537), à la fin de son explication de ce qu’il faut comprendre par la clause « Je crois à la rémission des péchés », lie ensemble ces trois expressions de la manière suivante : « nulle rémission des péchés n’est donnée d’ailleurs ni par autre moyen, ni à d’autres [que ceux qui en font partie], vu qu’hors de cette Église et communion des saints, il n’y a point de salut. » Calvin énonce ici le caractère ecclésial de la rémission des péchés : c’est dans l’Église seulement que les péchés sont pardonnés. Une telle affirmation peut étonner de la part d’un des pères fondateurs du protestantisme. Comment la comprendre ?