Historiquement, nous avons dû beaucoup défendre l’unité de Dieu, et sa simplicité. En conséquence, nous sommes plutôt bien équiper pour expliquer son unité. Mais aujourd’hui, c’est plutôt la pluralité des personnes qui est attaquée, et nous trébuchons souvent pour...
Thomas sur la définition de « personne » divine
Si jamais vous confondez essence/nature divine et les personnes/hypostases divines, voici ce qui moi m’a aidé à comprendre, et qui découle de cette question :
La nature divine, c’est Dieu considéré de façon abstraite. C’est la définition ou l’idée de Dieu.
Les personnes divines, c’est le Dieu réel et concret que nous expérimentons et connaissons. Il n’y a aucun moment où vous avez affaire à « Dieu » en tant que nature. Le Dieu concret qui agit dans l’histoire ce sont les trois personnes de la Trinité qui agissent de façon indivise.
Thomas d’Aquin sur les relations divines
Nous continuons le traité de la Trinité commencé la semaine dernière. On commence par explorer ce que signifie pour Dieu d’avoir des « relations » en lui. La semaine prochaine nous étudierons ce que signifie le mot « personne » quand il est...
Thomas d’Aquin sur la procession des personnes divines
Maintenant nous comprenons mieux pourquoi le Saint Esprit existe tout entier pour nous faire porter les yeux vers le Christ, qui est l’image parfaite du Père. Puisqu’il procède de l’amour du Père pour le Fils, il n’y a aucune raison qu’il attire l’attention sur lui-même, puisqu’il est au contraire tout entier issu de la Volonté de Dieu, qui est portée vers Jésus. Il n’est donc pas hérétique de prier le Saint Esprit, mais pourquoi irais-je dire à mon Père : « Ô Amour paternel, accorde moi… » alors que nous sommes encouragés à diriger nos prières vers le Père directement ?
Les neurosciences ont-elles enterré l'âme humaine ?
"Je souffre" serait une autre manière de dire "La terminaison nerveuse 414 du neurone 308p s'active". Ou plutôt, c'est ce que voudraient nous faire croire certains vulgarisateurs des neurosciences, disciples modernes de Francis Bacon. Toute la théorie de l'âme humaine...
La virginité de Marie – Thomas d'Aquin
La tradition protestante rejette-elle la mariologie médiévale? – Non, pas tout.
La sanctification de Marie – Thomas d’Aquin
Nous avons fini de parler de la double nature du Christ, ainsi que de ses œuvres. Les dernières questions parleront de la vie du Christ, qui seront des questions un peu moins métaphysiques mais qui demeurent intéressantes pour comprendre l’interprétation médiévale des...
Notre adoration pour Christ – Thomas d'Aquin
Nous avons décrit quasiment tout de Christ, il ne manque encore plus qu’une chose avant de conclure sur l’incarnation proper : Sa qualité d’être adoré. Doit-on lui rendre un culte, et surtout quel genre de culte ? C’est la première fois que je ferais un...
La prédestination de Christ – Thomas d'Aquin
Alors que nous examinons tous les aspects de l’incarnation de Jésus-Christ, de comment la divinité a-t-elle pu être uni la nature humaine, il y a un aspect que nous n’avons jamais questionné : la prédestination de Jésus. En tant qu’humain, Jésus a été prédestiné...
L'adoption de Christ – Thomas d'Aquin
Une fois qu’il a fait son œuvre de prêtre, Christ fait son œuvre d’adoption. C’est l’occasion de poser les questions suivantes (IIIa, Q23) : Convient-il à Dieu d’adopter des fils ? Oui.Cela convient-il à toute la Trinité ? Oui.Être adoptés comme fils de...