Par : Alain Rioux

Alain Rioux — Fri, 06 Oct 2023 07:57:59 +0000

Il serait intéressant de réellement mettre en exergue, à l’instar des Athanase et des Grégoire de Naziance, le caractère sotériologique des dogmes de la très Sainte Trinité et de l’Incarnation, En effet, chez les Pères grecs, selon une perspective récapitulative, le dogme trinitaire implique le “sola gratia”. Car, le Saint-Esprit incorpore au Fils, qui allie au Père, lequel est l’origine de la béatitude éternelle: proprement, le salut. De sorte qu’on peut très bien confesser le “sola gratia”, sans être obligatoirement supra-lapsarien: Osée 13/9…Quant à l’Incarnation, la doctrine de l’universelle chefferie du Christ découle du dogme confessé par le second Concile de Constantinople en 553: l’enhypostasie. Car, si Jésus-Christ est l’exlucsive Personne éternelle du Fils de Dieu, qui a assumé la nature humaine, alors il est le chef de toute la création. A ce titre, les bienfaits de sa résurrection glorieuse, la reconnaissance de justice, sa cause, et la vie nouvelle, sa conséquence, sont octroyés à quiconque est incorporé moralement en lui par la foi, selon une analogie conjugale ou politique. Le “Sola fide” émanera, donc, logiquement de la fonction du Christ, en tant que Personne morale de l’Église, nouvel Israël, comme sa tête.

Commentaires sur : La Trinité, un article fondamental — Turretin (3.24)

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