J’ai écrit une analyse plus complète de Clément, y compris de plusieurs de ces éléments, mais je la réserve pour un ouvrage à paraître ! Merci pour ce retour.

Aucun de tous ces éléments n’ajoute grand chose à ce que l’on a dit. Nous ne sommes pas sauvés par la foi seule, mais pas par une foi solitaire/nue/qui reste seule : les oeuvres viennent alors manifester la vie spirituelle nouvelle en nous.

Nous prenons donc tout à fait au sérieux les exhortations de Clément, mais il ne suffit pas de mentionner une oeuvre quelque part pour que le salut par la foi seule soit renversé.

Bravo pour cet article. Ton travail gagnerait en valeur et en sérieux à mon avis s’il analysait/présentait plus abondamment à la fois le contexte du passage sur lequel tu t’appuies dans l’argumentation générale de l’épitre et plus précisément les paragraphes qui précèdent et suivent le passage.

-Il est en particulier important de noter que l’épitre elle-même a pour thème principal les œuvres, avec l’auteur qui se lamente que les corinthiens ne sont plus comme avant « Les commandements et les préceptes du Seigneur étaient écrits sur les tables de votre cœur » et une longue exhortation à suivre la volonté de Dieu.
– En particulier, il est important de préciser quelle est, dans ta lecture de Clément, la place des œuvres dans le salut.

Dans ce cadre, et pour défendre efficacement ta thèse, il faudrait commenter plus abondement les paragraphes:
– X, XI, XII, avec le thème récurrent de « foi et de l’hospitalité », qui sont associé
– le mouvement entre XXI-XXII-XXIII : XXI, qui commence par « Prenez garde, bien-aimés, que ces nombreux bienfaits ne tournent à notre condamnation, si nous n’adoptons pas une conduite digne de Dieu », puis le XXII, qui explique que c’est foi qui donne la capacité à avoir la crainte du Seigneur, et puis le XXIII qui revient sur l’amour de Dieu pour ceux qui le craignent ( craintes associées aux oeuvres dans XXI)

Puis plus particulièrement, les paragraphes qui encadrent celui que tu as cité:
– Avant : Le développement de XXVIII à XXXI, avec au tout début « Puisque tout est vu, tout est entendu par Dieu, craignons-le, et abandonnons le désir impur des actions mauvaises, afin que sa miséricorde nous garde des jugements à venir. » et vers la fin « Pourquoi Abraham notre père fut-il béni ? N’est-ce pas pour avoir pratiqué la justice et la vérité, dans la foi ? »
– Après de XXXIII à XXXVI: c’est le plus important à mon sens parce que c’est là que Clément cherche à résoudre la tension qu’il signale et dont tu parles (si le salut est donné par la foi, pourquoi faire de bonnes œuvres ?)

Pour finir, je te donne mon intuition : Clément défend que le salut est donné en grâce de Dieu, obtenu par la foi, mais qu’à travers cette foi, nous sommes mis sur le chemin des œuvres bonnes sans lesquelles il est impossible d’être agréable à Dieu et qu’elles sont la voie où nous accomplissons notre salut (cf XXXV5. XXXVI)

Bon courage pour la suite

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