Le sermon ci-dessous, sur le chapitre 4 de la Genèse, dans le cadre d’une série de prédications en lectio continua, a été donné ce jour à l’Église réformée évangélique de Marseille.

1L’homme connut Ève sa femme ; elle devint enceinte et accoucha de Caïn. Elle dit : J’ai mis au monde un homme avec (l’aide de) l’Éternel. 2Elle accoucha encore de son frère Abel. Abel devint berger de petit bétail et Caïn cultivateur. 3Au bout d’un certain temps, Caïn apporta des fruits du sol comme offrande à l’Éternel. 4Abel, lui aussi, apporta des premiers-nés de son petit bétail avec leur graisse.

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Le pasteur Eugène Bersier (1831-1889) est un des grands noms de la prédication protestante en langue française au XIXe siècle. D’abord pasteur dans les Églises libres (réformées indépendantes), Bersier exerça aussi une influence durable en matière liturgique. Le sermon suivant, prononcé dans sa jeunesse, articule avec élégance les deux impératifs de l’action sociale et de l’annonce explicite de l’Évangile dans la mission. Olivier Randl en propose quelques éléments d’analyse sur son site, dvarim.fr. Merci à lui pour l’autorisation de reproduire ses contenus sur Par la foi.

L’Éternel dit à Caïn : Où est Abel ton frère ?

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Paweł Bartosik est pasteur des Églises réformées évangéliques en Pologne (Ewangeliczne kościoły reformowane w Polsce), en charge de la paroisse de Gdańsk (Danzig) qu’il a fondée en 2005. Nous traduisons cet article de son blog personnel. À l’occasion du dimanche de la Trinité, premier dimanche après la Pentecôte, marquant le retour au temps ordinaire dans le calendrier liturgique, il y vulgarise la formule augustinienne opera trinitatis ad extra sunt indivisa : les œuvres de la Trinité envers sa Création impliquent toujours les trois personnes ensemble.

Tout événement important mentionné dans l’Écriture est un événement trinitaire, ce qui signifie que les trois Personnes de la Trinité y sont impliquées.

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Paweł Bartosik est pasteur des Églises réformées évangéliques en Pologne (Ewangeliczne kościoły reformowane w Polsce), en charge de la paroisse de Gdańsk (Danzig) qu’il a fondée en 2005. Nous traduisons cet article de son blog personnel.

Pourquoi ne trempons-nous pas le pain dans le vin lors de la Sainte-Cène ?

• Jésus a donné le pain à ses disciples, ils l’ont mangé, puis il leur a donné le vin. Ensuite, il a dit : Faites ceci en mémoire de moi. Célébrer la Cène signifie, entre autres, imiter Jésus dans ces actions.

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Le texte suivant est issu de La Maladie à la mort (danois Sygdommen til Døden, parfois traduit en français sous le titre de Traité du désespoir) dans la traduction de Knud Ferlov et Jean-Jacques Gateau (éd. Gallimard, 1949 ; une autre traduction, de Paul-Henri Tisseau et Else-Marie Jacquet-Tisseau, est disponible dans ses œuvres complètes). Il a été publié sous le pseudonyme d’Anti-Climacus en 1849. Œuvre pionnière de l’existentialisme chrétien, le traité reprend l’association entre désespoir et péché ; la dernière partie du texte, dont est issu cet extrait, traite de la continuité du péché, c’est-à-dire de l’état de celui qui demeure dans le péché, abandonne toute perspective de pardon et renonce au christianisme.

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Le sermon suivant de Jean Daillé à Charenton vient conclure sa série de prédications sur le catéchisme des Églises réformées (catéchisme de Genève), dont il discute les questions 366 à 373.

Les deux premières sections (§§ 366-367) exposent la position réformée de l’administration des sacrements. Dans l’approche chrétienne des sacrements, une distinction classique est celle entre validité et régularité des sacrements. Dans le cas d’un abus liturgique, le sacrement peut avoir été conféré alors qu’il n’aurait pas dû l’être, ou en ne respectant pas certaines conditions, en en modifiant la liturgie, sans avoir obtenu l’autorisation de le donner, etc.

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Isaac Jaquelot (1647-1708), pasteur champenois, a poursuivi son ministère en exil après la révocation de l’édit de Nantes en 1685. Après avoir été à Heidelberg, La Haye et Bâle, il rejoint Berlin où il prêche au Grand Électeur, Frédéric-Guillaume de Prusse, protecteur des huguenots. Défenseur de la théologie naturelle, il se déclare remontrant (arminien) et accorde un grand rôle à la raison, ce qui sera source de disputes avec d’autres grandes figures réformées du temps comme Bayle et Jurieu.

Comme à notre habitude, la langue et l’orthographe ont été légèrement modernisées ; l’édition originale (qui n’est pas exempte de coquilles) peut être consultée ici.

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Pasteur à Charenton, Jean Daillé a prêché sur l’ensemble du catéchisme de Genève qui était couramment utilisé pour la formation des laïcs de l’Église réformée. Nous reproduisons la première partie de son sermon sur la huitième section du catéchisme, qui concerne la conception et la naissance miraculeuse du Christ.

C’est avec raison que les saints Anges désirent de regarder jusqu’au fond le salut qui nous a été acquis par Jésus-Christ1, étant évident que ces bienheureux esprits ne sauraient trouver, ni dans les profondeurs de la terre, ni dans l’étendue de l’air, ni dans les hauteurs des cieux, aucun autre objet plus digne de leur contemplation ; car en Christ sont cachés tous les trésors de sagesse et de science2.

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Olivier Imbernon est pasteur dans l’Église réformée du Québec. Nous réunissons ici quelques réflexions proposées sur le psaume 72 dans son blog personnel.

Un roi juste et bienveillant

Ô Dieu, donne tes jugements au roi
Et ta justice au fils du roi !
Il jugera ton peuple avec justice
Et tes malheureux selon le droit.
Les montagnes porteront la paix pour le peuple,
Et les collines (aussi) par la justice.
Il fera droit aux malheureux du peuple
Il sauvera les fils du pauvre
Et il écrasera l’oppresseur.

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Plusieurs prédicateurs réformés ont saisi l’occasion de la fête catholique romaine de la Conception de la Vierge Marie, le 8 décembre de chaque année, pour exposer leur opposition à la croyance en l’Immaculée Conception (qui ne deviendra un dogme que beaucoup plus tard, en 1854) et, plus largement, pour traiter de la personne de Marie et de l’honneur qui lui est dû. C’est généralement le texte de la Visitation (Luc 1) qui est prêché ; Jean Daillé en donne deux expositions en 1660 et 1661. Nous reproduisons ici le sermon de 1661, qui reprend le fil de l’exposition faite un an auparavant.

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