Deux contributeurs de Par la foi, Samuel Alvear et Maxime Georgel, étaient les invités du pasteur Benjamin Eggen pour échanger autour d’une récente vidéo critiquant la crédibilité de la résurrection. Cet article vise à recenser les ressources recommandées lors de cet échange, un tel sujet ne pouvant pas être traité sérieusement en quelques dizaines de minutes. Mais tout d’abord, voici la vidéo de l’échange :

Une défense maximaliste de la résurrection – David Pallman

1. Qui a écrit les Évangiles ?
2. Croire aux miracles est-il irrationnel ? Réfutation de David Hume
3. Les versions modernes de l’argument de David Hume (Mackie, Flew, Fogelin, Sobel, George, Vanderburgh, Ahmed)
4. Faits minimaux vs faits maximaux pour la résurrection
5. L’argument maximaliste pour la résurrection
6. Défense du témoignage néotestamentaire – Réponse à Michael Alter
7. Les limites de la méthode historique – Réponse à Bart Ehrman
8. Les preuves historiques – Réponse à Dale Allison
9. La thèse du corps spirituel – Réponse à Richard Carrier

Exemple de défense minimaliste de la résurrection par Matthieu Lavagna

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Récemment, des apologètes catholiques ont soutenu que face à une action manifestement surnaturelle et comparable aux miracles du Christ soutenant un certain enseignement, un chrétien devrait nécessairement conclure à l’origine divine de l’enseignement en question. Cet article vise à répondre à ce raisonnement.

Il est bien connu que de prétendues apparitions mariales ont eu lieu dans la péninsule ibérique au siècle dernier sous le nom d’apparitions de Fatima. Dans cet article, nous ne chercherons pas à examiner les hypothèses naturalistes pour expliquer les éléments du dossier. La question que nous nous poserons est plutôt la suivante : à supposer qu’une cause surnaturelle se trouve derrière les apparitions de Fatima et à supposer qu’un protestant soit amené à cette conclusion, doit-il en conclure que le catholicisme est vrai ?

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Le philosophe protestant Christopher Cloos note que l’on rétorque souvent que l’argument philosophique pour Sola Scriptura « suppose ce qu’il cherche à prouver. » Cela tient peut-être au fait qu’il est souvent énoncé en langage courant, ce qui convient à l’accessibilité sur les réseaux sociaux. La version complète est très longue et technique. Néanmoins, il vaut la peine de proposer une version plus précise tout en restant simplifiée et condensée. C’est ce que propose l’article qui suit, en reprenant le langage de ce philosophe. L’article est rédigé de manière analytique, en énonçant les prémisses.

• (P1) Dieu est essentiellement véridique, sage, aimant, omnipotent et subsistant par lui-même.

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L’article qui suit sera complété dans les jours à venir. L’article avait été publié originellement fin mars, sous un format 5 fois plus court que sa forme actuelle et était en réalité mes premières impressions à la lecture de son article. Puisqu’après réflexion plusieurs points ont nécessité une réécriture substantielle voire totale (et des changements d’avis de ma part, notamment sur des points que je concédais à Ethan en première lecture), j’ai préféré publier à nouveau l’article comme une nouvelle publication.

Mon article sur le miracle de Lanciano paru il y a quelques temps était, entre chose, destiné à répondre à l’argumentaire d’un certain Ethan Muse.

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Après avoir examiné de manière exhaustive le miracle eucharistique de Lanciano, je tourne désormais mon attention sur celui de Tixtla. Pour rappel, ce miracle fait partie de ceux dont l’enquête a été dirigée par le Dr Ricardo Castañón Gómez, qui est plutôt un auteur à sensation sur le paranormal qu’un scientifique. J’ai documenté dans un article son implication active dans des fraudes avérées, y compris celle d’une mystique désavouée par le Vatican connue pour produire des miracles eucharistiques. Par ailleurs, il a pu être documenté dans d’autres enquêtes qu’il produisait des rapports de laboratoire édités et modifiés.

Dans le présent article, qui est également préparatoire, j’ambitionne de présenter au public francophone la première revue exhaustive de la documentation scientifique fournie par cet auteur pour le miracle de Tixtla, et je salue à ce propos le travail réalisé par Kerri du site Skeptasmic.

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Nous avons publié plusieurs articles relatifs aux miracles eucharistiques, certains de nature théologique, d’autres sous l’angle des affirmations scientifiques.

Articles théologiques

1. Quelles sont les options, si le protestantisme est vrai, relativement aux miracles eucharistiques ?
2. Les miracles eucharistiques contredisent la doctrine de la résurrection.

Articles d’ordre scientifique

1. Le groupe sanguin des miracles eucharistiques – réfutation ;
2. Le miracle de Lanciano – analyse ;
3. Le héros des miracles eucharistiques est une fraude.

Le présent article vise à offrir un autre argument théologique contre la possibilité des miracles eucharistiques véritables.

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Il se passe en ce moment sur YouTube un débat assez intéressant. Quoi qu’il existe en anglais de nombreuses discussions de ce genre, il est assez inédit que cela ait lieu à un niveau populaire en France. Pour faire bref, l’apologète Matthieu Lavagna avait présenté un résumé des données classiquement avancées par les érudits qui concluent à une datation des évangiles avant l’an 70 (c’est-à-dire avant la destruction de Jérusalem et du temple par les romains conduits par Titus).

La chaine Absinners, habituellement sur une ligne athée/sceptique, a invité un historien du Moyen-Âge pour répondre à Matthieu Lavagna.

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Nous avons traduit récemment un extrait de la Théologie Théorético-Pratique de Van Maastricht, et donné à cette occasion quelques éléments pour comprendre la nature de cet ouvrage, je vous y renvoie. L’extrait qui suit est un ensemble de dix inférences sur les attributs divins, tirées de son deuxième locus : la doctrine de Dieu. Chaque thèse est donnée et suivie d’une explication.

Il s’agit de thèses de théologie à proprement parler, c’est-à-dire de doctrine de Dieu, la plus capitale des doctrines, celle pour laquelle toute théologie existe.

Première thèse

Traduction

VII. Ainsi, ce fondement étant posé, nous concevrons au mieux la nature des attributs divins à l’aide des inférences suivantes.

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Nous avons développé plusieurs articles relatifs aux miracles eucharistiques sur Par la foi, je vais en rappeler le contenu car les thèses déjà posées par écrit soutiendront le présent article.

1. Dans un premier article, j’ai évoqué 3 lectures possibles, compatibles avec le protestantisme, des miracles eucharistiques. Une première option, la moins convaincante à mes yeux, serait que ces miracles soient surnaturels et divins, mais ne soient pas une démonstration de la véracité du catholicisme. La seconde serait que ces miracles soient surnaturels mais démoniaques. La dernière serait que ces miracles n’en soient pas du tout (ce qui, d’ailleurs, n’exclus pas une action démoniaque pour le mensonge).

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Parmi les miracles eucharistiques les plus fameux, il est un nom qui revient fréquemment, c’est celui du Dr Ricardo Castañón Gómez. Gómez et son équipe, au service de son association, le Groupe international pour la paix, sont en effet ceux qui ont été en charge de plusieurs enquêtes sur des miracles eucharistiques, notamment les prétendus miracles de Buenos Aires et de Tixtla, sur lesquels nous reviendrons à l’avenir. Plusieurs éléments clés de ces enquêtes, desquels dépendent toute prétention au miracle, reposent directement sur la probité de Gómez. Aussi, il semble nécessaire de porter à la connaissance de ceux qui s’intéressent aux miracles eucharistiques certains faits étonnants relatifs à son parcours.

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