C’est l’histoire du frère d’un ami, dans une société musulmane. Récemment converti, il est revenu finalement à la mosquée parce que la mosquée lui proposait les services d’un entremetteur pour trouver une épouse.

C’est l’histoire d’une jeune femme qui aurait bien voulu trouver un mari chrétien, mais n’avait pas de jeune homme de son âge dans sa petite église. Elle s’est mariée avec un athée, puis peu après, nous avons cessé de la voir.

C’est l’histoire d’une petite communauté de mères chrétiennes américaines dans un état profondément républicain et conservateur, qui s’aperçurent un jour que pendant que leurs hommes travaillaient et qu’elles s’occupaient de leur maison, les femmes célibataires libérales avaient pris le contrôle du conseil d’administration de leur école, et introduisaient la littérature « arc-en-ciel » à leurs enfants, en plein pays chrétien.

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Cette série d’articles propose un résumé des arguments donnés par Timothy Keller en faveur du christianisme et contre les objections courantes contre la foi chrétienne dans son livre La raison est pour Dieu. C’est un très bon livre, assez généraliste dans ses réponses, dans le sens où il n’entre pas dans les détails philosophiques et ne se base pas sur une tradition philosophique particulière (thomiste par exemple).

Il est très bon comme première lecture d’apologétique et ouvrage de référence accessible à tous (croyants et non-croyants). Keller sait attirer l’attention du lecteur, présenter des arguments, tout en restant toujours humble et sympathique.

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L’Occident qui a vu naître la Réforme n’est pas dans ses jours les plus glorieux pour la foi réformée. Il poursuit de longues décennies de sécularisation. Aussi, il peut être encourageant pour les réformés d’Occident de considérer ce que Dieu fait ailleurs dans le monde.

Dans un article intitulé Pourquoi la Chine pourrait être en train de connaître son plus grand réveil de l’histoire récente sur le blog Mercatornet, William Huang explique que le visage des Églises chinoises n’est plus tout à fait celui que l’on imagine. Lorsqu’on pense Églises en Chine, on se représente des Églises rurales pentecôtistes/évangéliques, discrètes voire souterraines.

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Nous vous annoncions le mois dernier un nouveau partenariat conclu avec l’institut Tolle Lege. Cette jeune œuvre réformée se veut polyvalente et ambitieuse dans un pays où le protestantisme, qui y a pourtant laissé un héritage important, est le plus souvent méconnu. Nous voulons aujourd’hui vous présenter plus en détail ses activités.

L’institut Tolle Lege est dirigé par le pasteur Dariusz Bryćko et est installé à Varsovie depuis 2016. Il a effectué le gros de sa formation théologique aux États-Unis d’Amérique et est docteur du Calvin Theological Seminary (Michigan) ; il a enseigné la théologie et l’histoire de l’Église en Pologne et en Lituanie.

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On aurait tort de croire que le débat sur l’accès des femmes au pastorat remonte aux années 80. Certes, ce débat date des années 80, mais il est une répétition d’un autre, tout aussi intense qui a eu lieu à la fin du XIXe siècle et début du XXe. Les arguments et les exégèses que nous connaissons existent depuis au moins le XVIIe siècle, mais ce n’est pas avant la fin du XIXe siècle que ces idées s’enracinent pour différentes raisons. Sur la chaîne youtube du Davenant Institute, Christopher R. Schlect fait le lien entre bureaucratisation de l’Église et montée du pastorat féminin.

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Cet article est une traduction de Predigested Obsolescence de Carl R. Trueman, ancien professeur de théologie historique et d’histoire de l’Église au Westminster Theological Seminary et actuellement professeur au Grove City College.

En 1960, John Steinbeck a traversé l’Amérique en camionnette, accompagné de son chien, Charley. Le livre qui en a résulté, Travels with Charley in Search of America, est une réflexion touchante et mélancolique sur l’état de la nation.

L’un des passages les plus mémorables — du moins pour le presbytérien que je suis — est la description par Steinbeck d’un office religieux dans le Vermont.

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Cet article est une traduction de When Is A Lutheran Not A Lutheran? de Carl R. Trueman, ancien professeur de théologie historique et d’histoire de l’Église au Westminster Theological Seminary et actuellement professeur au Grove City College.

Dimanche dernier, une Église luthérienne du New Jersey a célébré la transition de son pasteur de femme à homme. Le révérend Rose Beeson est devenu le révérend Peter Beeson.

La rhétorique entourant ce changement était prévisible et typique de notre époque. L’expression « radicalement inclusif » a été utilisée par un paroissien pour décrire la paroisse.

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En peu de mots, le psaume 117 condense l’essentiel du message de la Pentecôte.

1Nations, louez toutes l’Éternel ; vous tous, peuples, célébrez-le.
2Car sa bonté envers nous est infinie, et la vérité de l’Éternel demeure éternellement.
Louez l’Éternel.

(traduction Ostervald)

Ce psaume, chose connue, est le plus petit chapitre de la Bible. Il occupe de plus une position assez singulière, dans une séquence de trois psaumes (Ps 117-119) : le Ps 117 est le plus court du psautier, le Ps 119 le plus long. Quant au Ps 118, c’est le chapitre situé au milieu du texte biblique, Ancien et Nouveau Testaments compris.

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Holger Lahayne est un théologien et missionnaire allemand, catéchète de la paroisse réformée de Vilnius (Lituanie). Il a publié cet article en allemand pour son blog personnel en septembre 2019.

„Jeter l’état de droit par-dessus bord ?“

Nous avons appris à la mi-septembre [2019] que l’Église protestante allemande (EKD)1 allait envoyer son propre navire de secours en mer en Méditerranée. Un communiqué de presse de l’union d’Églises en date du 12 septembre (“Secours en mer : un horrible bilan”) rapporte les propos du président du conseil national de l’EKD, Heinrich Bedford-Strohm :

Nous voulons armer un bateau.

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Pendant un certain temps, je savais bien que l’engagement social du chrétien était une chose bonne mais je n’arrivais pas non plus à m’en convaincre. Je voyais cela comme un danger, un concurrent de l’évangélisation. Ou encore, j’y voyais de l’intérêt uniquement si cela permettait de servir de pont pour évangéliser. Mais pas de valeur en soi. Et cela était encore plus marqué pour l’engagement politique.

Plutôt que de proposer une argumentation abstraite, je vais proposer quelques cas concrets que j’ai vécu ou vu et qui m’ont fait changer d’avis.

Ces salariés sur les bancs de nos églises

Mes études de médecine fonctionnent en alternance.

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