Cet article est le soixante-septième d’une série consacrée à la logique classique (ou aristotélicienne, c’est-à-dire développée par Aristote). Dans le soixante–sixième, j’ai expliqué comment vérifier la validité d’un syllogisme avec le moyen mnémotechnique « Barbara Celarent ». Dans cet article, je présenterai une autre méthode de vérification basée sur les diagrammes de Venn. Comme d’habitude, je reprendrai énormément le contenu du livre de Peter Kreeft, Socratic Logic, pp. 258-263.

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Le titre de ce livre, L’éthique intellectuelle: Une épistémologie des vertus peut paraître étrange ou abstrait mais il s’agit en fait d’une excellente introduction à l’épistémologie d’un point de vue aristotélico-thomiste avec le style de la philosophie analytique (en particulier, le thomisme analytique).

L’auteur n’aborde pas tous les sujets en détails mais donne les grandes lignes d’une bonne épistémologie. Il présente au passage les principales problématiques de l’épistémologie analytique (définition de la connaissance, distinction entre savoir et croyance, internalisme et externalisme, etc.). L’auteur, Roger Pouivet est un philosophe français catholique actuellement à la retraite et connu pour ses travaux qui montrent les apports importants de Thomas d’Aquin en philosophie analytique, en particulier en épistémologie, la philosophie de la religion et l’esthétique.

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Cet article est le soixante-sixièmed’une série consacrée à la logique classique (ou aristotélicienne, c’est-à-dire développée par Aristote). Dans le soixante–cinquième, j’ai expliqué comment vérifier la validité d’un syllogisme avec six règles d’Aristote. Dans cet article, je présenterai une autre méthode de vérification basée sur le moyen mnémotechnique « Barbara Celarent ». Comme d’habitude, je reprendrai énormément le contenu du livre de Peter Kreeft, Socratic Logic, pp. 257-258.

Kreeft mentionne cette méthode dans son livre comme une simple curiosité historique.

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Cet article est le soixante-cinquième d’une série consacrée à la logique classique (ou aristotélicienne, c’est-à-dire développée par Aristote). Dans le soixante–quatrième, j’ai expliqué comment vérifier la validité d’un syllogisme avec les cercles d’Euler. Dans cet article, je présenterai une autre méthode de vérification basée sur six règles d’Aristote. Comme d’habitude, je reprendrai énormément le contenu du livre de Peter Kreeft, Socratic Logic, pp. 243-253.

C’est la méthode la plus ancienne et la plus utile pour vérifier la validité d’un syllogisme.

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Extrait de L'esprit de la philosophie médiévale du grand philosophe néo-thomiste Etienne Gilson sur le dilemme classique entre amour de Dieu et amour de soi.

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Est-il juste d’appeler la providence de Dieu « destin » et une nécessité fatale doit-elle lui être attribué ? Nous distinguons.

Le mot destin, fatum en latin, a été très tôt repris chez les Pères latins à partir de l’usage qu’en avait les stoïciens, à l’exemple de Minucius Félix 1. Il désignait alors la providence de Dieu. Mais il a en fait quatre sens:

• Son sens physique : c’est l’ordre et les séries des causes naturelles. Il est du destin de la rivière de couler jusqu’à la mer.

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Cet article est le soixante-quatrième d’une série consacrée à la logique classique (ou aristotélicienne, c’est-à-dire développée par Aristote). Dans le soixante–troisième, j’ai listé les principales méthodes pour vérifier la validité d’un syllogisme. Dans cet article, je présenterai une méthode de vérification basée sur les diagrammes d’Euler. Comme d’habitude, je reprendrai énormément le contenu du livre de Peter Kreeft, Socratic Logic, pp. 237-242.

La méthode des diagrammes d’Euler est celle qui nous montre le mieux pourquoi un syllogisme est valide.

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Dans l’urgence de la situation actuelle, alors que l’avortement (qui n’est rien de moins que le fait de tuer intentionnellement un fœtus, en gros un bébé) vient d’être inscrit dans la Constitution et qu’il y a un vide intersidéral chez les chrétiens sur le sujet, je vous propose régulièrement un résumé d’un chapitre du meilleur livre avec des arguments philosophiques contre l’avortement : The Ethics of Abortion: Women’s Rights, Human Life, and the Question of Justice de Christopher Kaczor. Voici le résumé du chapitre 2 : L’être humain devient-il une personne à la naissance ?

Dans ce chapitre, Kaczor va répondre aux pro-choix qui défendent l’avortement mais qui rejettent l’infanticide.

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Extrait d'un opuscule de Leibniz : De l'origine radicale des choses. Selon moi la plus belle présentation sur le plan littéraire de l'argument cosmologique de la contingence

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Extrait d'un opuscule de Leibniz : De l'origine radicale des choses. Selon moi la plus belle présentation sur le plan littéraire de l'argument cosmologique de la contingence

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