Peter J. Leithart du Theopolis Institute a publié il y a 5 ans une série de 36 vidéos très brèves (entre 1:50 et 4:39 minutes) consacrées au livre de l’Apocalypse. Peter J. Leithart est l’auteur d’un très beau commentaire sur l’Apocalypse en deux volumes dans lequel il développe une interprétation prétériste jusqu’au chapitre 19 avec d’excellents arguments à mes yeux. Je retranscris ici en français les vidéos 33 à 36 de cette série. La retranscription des autres vidéos se trouvent ici.

33. Une procession triomphale

Le dragon appelle deux bêtes pour attaquer les saints : une bête de la mer et une bête de la terre.

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Peter J. Leithart du Theopolis Institute a publié il y a 5 ans une série de 36 vidéos très brèves (entre 1:50 et 4:39 minutes) consacrées au livre de l’Apocalypse. Peter J. Leithart est l’auteur d’un très beau commentaire sur l’Apocalypse en deux volumes dans lequel il développe une interprétation prétériste jusqu’au chapitre 19 avec d’excellents arguments à mes yeux. Je retranscris ici en français les vidéos 29 à 32 de cette série. La retranscription des autres vidéos se trouvent ici.

29. Une fornication

Lorsque Jésus envoie sept messages aux sept Églises d’Asie Mineure, il se concentre sur deux grands péchés.

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Peter J. Leithart du Theopolis Institute a publié il y a 5 ans une série de 36 vidéos très brèves (entre 1:50 et 4:39 minutes) consacrées au livre de l’Apocalypse. Peter J. Leithart est l’auteur d’un très beau commentaire sur l’Apocalypse en deux volumes dans lequel il développe une interprétation prétériste jusqu’au chapitre 19 avec d’excellents arguments à mes yeux. Je retranscris ici en français les vidéos 21 à 28 de cette série. La retranscription des autres vidéos se trouvent ici.

21. Mange le livre

Récapitulons. Jean voit quatre grandes visions qui sont délimitées par l’expression « en esprit ».

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Peter J. Leithart du Theopolis Institute a publié il y a 5 ans une série de 36 vidéos très brèves (entre 1:50 et 4:39 minutes) consacrées au livre de l’Apocalypse. Peter J. Leithart est l’auteur d’un très beau commentaire sur l’Apocalypse en deux volumes dans lequel il développe une interprétation prétériste jusqu’au chapitre 19 avec d’excellents arguments à mes yeux. Je retranscris ici en français les vidéos 13 à 20 de cette série. La retranscription des autres vidéos se trouvent ici.

13. Les cavaliers de l’Apocalypse

Jean avait été informé qu’il allait voir des visions concernant des choses qui allaient se produire bientôt, des événements qui appartenaient à son avenir proche.

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Peter J. Leithart du Theopolis Institute a publié il y a 5 ans une série de 36 vidéos très brèves (entre 1:50 et 4:39 minutes) consacrées au livre de l’Apocalypse. Peter J. Leithart est l’auteur d’un très beau commentaire sur l’Apocalypse en deux volumes dans lequel il développe une interprétation prétériste jusqu’au chapitre 19 avec d’excellents arguments à mes yeux. Je retranscris ici en français les vidéos 8 à 12 de cette série. La retranscription des autres vidéos se trouvent ici.

8. Les messages aux Églises

Jean nous dit, au début de l’Apocalypse, que les visions qu’il voit concernent des événements qui sont sur le point de se produire : ils arriveront bientôt.

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Cet article est issu d’une conversation qui a eu lieu sur notre chaîne Telegram suite à la publication de mon article sur le premier principe dispensationaliste du professeur Vlach.

Suite à la publication de mon précédent article, une question qu’on m’a posée a attiré mon attention :

Je n’ai pas saisi la différence entre le point 1 de Vlach dans cet article et la théorie des quatre sens.

N’est-il pas juste de chercher d’abord l’accomplissement littéral/historique d’une prophétie ?

Par exemple, dans Zacharie 2,8-9, s’agit-il de la Nouvelle Jérusalem ou de la Jérusalem du retour d’exil ?

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Peter J. Leithart du Theopolis Institute a publié il y a 5 ans une série de 36 vidéos très brèves (entre 1:50 et 4:39 minutes) consacrées au livre de l’Apocalypse. Peter J. Leithart est l’auteur d’un très beau commentaire sur l’Apocalypse en deux volumes dans lequel il développe une interprétation prétériste jusqu’au chapitre 19 avec, à mes yeux, d’excellents arguments. Cet article est la retranscription des sept premières vidéos de la série. La retranscription des autres vidéos se trouvent ici.

1. L’Apocalypse avec Peter Leithart

Avec cet épisode, je commence une série d’études sur le livre de l’Apocalypse.

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Ce qui suit est une lettre adressée à MM. Henri Blocher et Pascal Denault, en vue d’un entretien que nous aurons prochainement et qui sera diffusé en ligne, sur l’eschatologie.

Cher Monsieur Blocher,
Cher Pascal,

J’ai enfin pu coucher par écrit les aspects les plus saillants de la position eschatologique qui est la mienne à ce jour et que je vais présenter lors de notre toute prochaine entrevue. Dans ce message, je souhaite faire parvenir à votre connaissance A. les principales caractéristiques de cette position particulière qui est devenue mienne, B. les principaux arguments que je retiens en ce sens.

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L’article qui suit est une dissertation rendue pour le cours de dogmatique de la Faculté Jean Calvin.

Y aura-t-il une histoire après l’Histoire ? De la possibilité de continuer le mandat créationnel dans l’état final.

Nous sommes 500 ans après le retour de notre Seigneur Jésus Christ, seul véritable et unique Empereur-Dieu de l’Humanité, toujours vivant. Libéré des guerres, de la pauvreté et du manque de ressources, la Terre a une démographie galopante de plusieurs dizaines de milliards d’être humains, répartis en deux classes : les premiers-nés, soit les chrétiens ayant vécu avant le retour de Jésus Christ et ressuscité par lui, et les nouveaux-nés, les enfants post-résurrection des premiers.

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Cette brève confession de foi sur l’identité du nouvel Israël a été rédigée dans le contexte de la recrudescence du conflit armé en Israël / Palestine. Paweł Bartosik (pasteur réformé évangélique à Gdańsk, Pologne) y rappelle pour l’essentiel les positions chrétiennes traditionnelles sur la question, face aux remises en cause diverses, tant catholiques ou juives qu’évangéliques. Traduction du polonais à partir du blog de l’auteur.

1. Dieu a toujours eu et n’a qu’un seul peuple, l’Église. Dans l’Ancien Testament, Israël était l’Église ; dans la Nouvelle Alliance, le nouvel Israël est l’Église : une Église universelle, multinationale, où la division entre le Juif et le Grec a été abolie.

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