Quand les théologiens appelés "Divines" étaient rassemblés à l'Abbaye de Westminster pour y écrire la fameuse Confession de Foi presbytérienne, le débat fit rage alors qu'ils arrivaient au chapitre 2. Ce deuxième chapitre parle de la Personne de Dieu, de ses attributs...
Alors que nous étudions l'histoire de l'Église et de la tradition réformée, nous avons pu constater que la forme populaire et moderne que prend le "calvinisme" est quelque peu éloignée en certains points de celle que la foi réformée a pris historiquement. Autrement...
Lorsque l'Allemagne, divisée entre luthériens et catholiques, réussit à aboutir à un accord, celui-ci stipulait que les régions sous un électeur catholique romain (l'empereur était élu par quelques hommes influents nommé électeurs) seraient catholiques romaines et...
Alors que nous avons célébré les 500 ans de la Réforme, certains ont pu se demander où était l'Eglise avant que notre moine allemand se réveille. En effet, il n'est pas rare dans nos milieux de penser qu'entre l'apôtre Jean et Luther ou entre les pères de l'Église et...
Article du Calvinist International, traduit par Ulisses de Sousa Mendes. Les réformateurs protestants désignaient régulièrement les sacrements comme des paroles visibles, c'est-à-dire qu'ils communiquaient le même Évangile et les mêmes promesses que les mots écrits,...
Cet article est traduit de The Calvinist International. Martin Bucer admet qu'il est vrai, dans un certain sens, que l'Église est venue avant les Écritures. Il est vrai que l'Église fut établie avant que le canon du Nouveau Testament soit fixé. Cela ne signifie pas,...
En ce 500ème anniversaire de la Réforme, ce n'est que justice de faire connaître Johannes Oecolampadius ou Jean Oeclampade (1482-1531) à mes lecteurs. Je ne proposerai pas ici de biographie de ce grand homme mais plutôt quelques faits sur sa vie qui me pousse à...
Bien que Patriarche d'une Église d'Orient, Cyrille Loukaris fut ce que l'on peut appeler un Réformateur chez les Orthodoxes. C'est en étudiant à Genève qu'il fut gagné aux doctrines calvinistes, tout en demeurant orthodoxe... du moins avant qu'un Synode ne le condamne...
Dans son Institution de la Religion Chrétienne, Calvin utilise souvent l'humour, en particulier quand il présente la position qu'il attaque. Dans le Troisième Livre de l'Institution, Calvin traite de la confession auriculaire et montre que celle-ci était libre...
Jean Calvin, dans son Institution de la Religion Chrétienne cite très souvent Bernard de Clairvaux. Alors qu'il disserte sur la foi et l'espérance (Livre III, Chapitre II, 41), il répond aux docteurs de la Sorbonne qui pensent que l'amour précède la foi et l'espérance...