Origène (185-254) était le maître de l’école de catéchumènes à Alexandrie durant la première moitié du troisième siècle. C’était un homme d’une intelligence étonnante et il reste de loin l’auteur le plus prolifique de la période patristique. Eusèbe nous rapporte que...
Nous avions déjà parlé hier de la façon dont Augustin parle de l'analogie de la foi dans l'interprétation de la Bible, mais Augustin (354-430) est peut-être encore plus clair dans De l'Instruction Chrétienne 2.9.14. En effet, il nous livre une méthodologie qui...
Un des principes de base de l'herméneutique (art d'interpréter la Bible) réformée est d'interpréter les passages obscurs à la lumière des passages clairs. Mais ne pensons pas que les réformés ont inventé cela de nulle part, premièrement cela découle du fait que les...
A la fin du Livre II Du Mérite et du Pardon des péchés, et du Baptême des enfants, Augustin (354-430) se questionne sur le péché originel et le baptême des enfants : en effet, si nous donnons à l'enfant le signe de la purification des péchés, ne sommes-nous pas en...
Un passage intéressant de l'Institution de Calvin où il cite une belle analogie d'Ambroise (Jacob et la vie heureuse, II, ii, 9) sur la façon dont la justice de Christ nous revêt devant le Père : Il me semble qu'Ambroise a donné un très bon exemple de cette justice en...
Alors que je commençais à étudier les pères de l'Église, je me suis rendu compte que je ne m'étais jamais posé sérieusement la question de leur autorité. En effet, j'étais dans cette période de doutes dont je parle dans ce témoignage. Oui, puisque l'Écriture est...
Article de Etienne Omnès. Etienne est auteur pour le blog Phileo-sophia où il tâche de « trouver la pensée de Dieu pour l’amener dans celle de l’homme ». Nous recommandons vivement ce blog et en particulier les articles du Best-of. Etienne intervient aussi avec...
Ce qui suit est l'analyse de la pensée d'Augustin par Philip Schaff, le célèbre spécialiste des pères et historien de l'Église. « Il est remarquable qu’Augustin, à d’autres égards très catholique dans sa doctrine de l’église et du baptême et concernant les éléments...
Les critiques courantes et modernes de la transsubstantiation d'un point de vue philosophique se limitent souvent à dire que celle-ci est la triste conséquence d'un mélange entre vérité biblique et philosophie païenne, entre Paul et Aristote. Rien n'est plus faux. Et...
Comme nous l'avons fait remarquer dans notre article sur la Cène, les réformateurs et les réformés n'ont pas rejeté la présence réelle du Christ dans la Cène mais ont simplement redéfini le mode et lieu de cette présence avec une précision théologique et philosophique...