Cet article reprend le contenu d’une dissertation rédigée par Joshua Sims dans le cadre de ses études à la faculté Jean Calvin. Pour faire connaissance avec Joshua et son parcous en théologie, vous pouvez visionner son interview ici. À partir de septembre 2024, la FJC entreprend une réforme de son cursus de 1er cycle avec, notamment l’ouverture de trois bachelors pour différents profils : théologie pure avec langues bibliques, bachelor professionnel avec stage sur le terrain, et théologie appliquée pour une formation généraliste. Ces différentes formations commencent toutes avec une première année de discernement de la vocation. Pour plus d’infos sur les formations proposées par la FJC, rendez-vous sur son site internet.

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Comme j’ai pu l’expliquer ailleurs sur le blog, je pense que le fédéralisme baptiste ou baptisme confessant la Confession de foi baptiste de Londres de 1689 est erroné non seulement parce qu’il n’est pas conforme aux Écritures, mais aussi parce qu’il souffre d’incohérences internes, en particulier dans ses définitions floues et changeantes des termes substance, administration et promesse selon l’alliance considérée. Autrement dit, indépendamment du débat exégétique, la position en question ne peut pas être vraie à mes yeux tout simplement parce qu’elle est contradictoire. Cette position jouit néanmoins, selon ses défenseurs les plus audibles, d’un pédigrée remarquable.

Mais si cette position est véritablement si ancienne, on explique mal pourquoi les réformés ne l’ont jamais abordée avant une époque relativement récente.

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Les calvinistes ont deux choses pour eux : 1. Une doctrine très forte capable de générer beaucoup d’unité ; 2. Un talent extraordinaire pour foirer cette unité sur des sujets secondaires. Par exemple, le « true reformed », bière à la main, (très grosse) barbe en avant qui dit à son copain baptiste : « les réformés baptistes ne sont pas des VRAIS réformés ». Tu la sens l’unité de l’Église, là ? 

Depuis le renouveau calviniste dans les années 2000, on observe que ce sont surtout les milieux évangéliques (baptistes ou charismatiques) qui ont été touchés par celui-ci, et il a bien fallu qualifier ces groupes qui n’étaient plus « purement » charismatiques ou « purement baptistes » mais qui étaient des charismatiques adhérant aux doctrines réformées sur la grâce, ou bien des baptistes sotériologiquement réformés.

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Il y a quelques mois, Laurent nous proposait une bibliographie sur la théologie des alliances d’un point de vue baptiste. Nous ne nous doutions pas à l’époque, Laurent et moi, que nous deviendrions pédobaptistes dans l’année.

Aussi, nous avons à coeur maintenant de vous partager une bibliographie sur le même sujet, mais d’un point de vue réformé (pédobaptiste). C’est ce que Laurent vous propose ici.

Par ailleurs, nous avons prévu de publier une série d’articles présentant cette pratique plutôt incomprise dans les milieux évangéliques puis nous répondrons aux objections courantes et aux questions avant de nous tourner de façon plus spécifique vers les alliances et les questions particulières (réponse aux réformés baptistes, réponse à la New Covenant Theology, etc.).

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La théologie de l’alliance (TA) est un Système d’interprétation de la Bible (traditionnellement opposé à un autre système appelé « Dispensationalisme ») centré sur les alliances (l’alliance étant ici pris comme fil conducteur de toute la Bible) comportant plusieurs principes dont l’existence de trois alliances théologiques (c’est-à-dire qui ne sont pas désignées par ces noms explicitement dans la Bible mais dont le concept s’y trouve) que sont l’alliance des œuvres, l’alliance de grâce et l’alliance de rédemption. Ce système est caractéristique de la tradition réformée. Le réformé hollandais Anthony Hoekema va jusqu’à dire que la TA est « la colonne vertébrale de toutes les doctrines de la théologie réformée. 

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