Nous sommes début décembre, dans quelques jours ce sera donc dans le monde romain la fête de l’Immaculée Conception de Marie. Ce dogme romain, qui veut que la Vierge n’ait pas seulement été sainte, n’ait pas seulement vécu sans péché, n’ait pas été régénérée ou sanctifiée très tôt, n’ait pas été simplement purifiée du péché originel mais qu’elle ait été conçue sans aucune tache du péché originel, qu’elle en ait été entièrement préservée, que jamais elle n’ait été touchée par le péché au point d’avoir besoin d’être purifiée, fut promulgué définitivement en 1854. Il est donc nécessaire de croire en l’Immaculée Conception pour être reconnu par Rome comme étant un chrétien catholique, c’est-à-dire non hérétique.

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Je vous propose un extrait de la Somme contre les Gentils où Thomas d’Aquin critique l’argument ontologique d’Anselme1 (correspondant à une partie de la Somme théologique2 qu’Etienne a vulgarisée ici). Il s’agit dixième et du onzième chapitres du premier tome portant sur Dieu (la raison et la foi, l’existence de Dieu et ses attributs).

C’est un texte de référence qui servira potentiellement à de futurs articles ou vidéos sur les arguments en faveur de l’existence de Dieu, plus généralement la théologie naturelle ou la philosophie de la religion3.

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Je vous propose un extrait du Proslogion1 d’Anselme où il présente son argument ontologique qui cherche à prouver que Dieu existe à partir de l’idée, du concept même de Dieu. En gros, Dieu doit forcément exister par définition. Je reproduis ici le texte des chapitres 2 à 4.

C’est un texte de référence qui servira potentiellement à de futurs articles ou vidéos sur les arguments en faveur de l’existence de Dieu, plus généralement la théologie naturelle ou la philosophie de la religion2.

Chapitre II : Que Dieu existe véritablement, bien que l’insensé ait dit dans son cœur : Il n’y a point de Dieu

Mon Dieu, vous qui donnez l’intelligence à la foi, faites que je comprenne, autant que vous le jugez utile, que vous existez comme nous le croyons, et que vous êtes tel que nous vous croyons.

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« Il est né de la Vierge Marie », dit le Symbole des apôtres. Ce miracle, qui nous est rapporté plus en détail dans l’Évangile de Luc, est-il une simple anecdote étonnante sur le Christ ? Depuis longtemps, les chrétiens ont compris qu’il y avait là beaucoup plus et qu’une richesse théologique particulière s’attachait à cet évènement, d’où son inclusion dans les 12 articles fondamentaux de la foi, résumés dans le Symbole des apôtres. Sans prétendre épuiser le sujet, je vous propose 5 leçons théologiques tirées de la naissance du Christ par une vierge1.

Né d’une mère, c’est un vrai homme

Christ s’est uni à notre humanité.

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Saint Anselme de Cantorbéry est un des pères, si ce n’est le père, du mouvement scolastique qui désigne une méthode d’étude de la théologie qui s’est développée dans les écoles (scola = école). Le principe est d’étudier la théologie comme une discipline, une vraie science. Face à cette idée, beaucoup se mettent à penser que les scolastiques étaient des gens froids, dans une tour d’ivoire théologique, sans piété ni émotions.

Paradoxalement, les même personnes qui étaient scolastiques étaient aussi souvent mystiques. Il n’y avait pas d’opposition. Pour illustrer ce fait, je vous reproduit ici l’intégralité du premier chapitre du Proslogion d’Anselme, un écrit connu pour avoir présenté une des preuves rationnelles les plus convaincantes et débattues de l’existence de Dieu (l’argument ontologique).

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