Grégoire de Nysse est un des trois « pères cappadociens », le trio de théologiens qui nous a donné les définitions définitives du vocabulaire trinitaire classique, au IVe siècle. Dans un petit traité, il s’oppose à la pratique naissante des pèlerinages. Il m’a semblé intéressant de faire connaître ce traité pour sa valeur apologétique contre les catholiques romains.

Grégoire est contre que les pèlerinages soient considérés comme normatifs, sur la base du silence de l’Écriture.

Il serait donc bon de se référer à cette Règle, et si le doigt de ses préceptes pointe vers l’observation de telles choses, d’accomplir le service, en tant qu’injonction réelle de notre Seigneur ; mais si elles se situent tout à fait en dehors du commandement du Maître, je ne vois pas ce qu’il y a à ordonner à quelqu’un d’être zélé dans l’accomplissement de quelque chose qui serait devenu une loi obligatoire.

●

Cet article est une adaptation d’un travail rendu auprès de la faculté Jean Calvin, que je recommande.

Les personnages du livre de Job empruntent trois voies :

La voie du mal de faute

Les amis de Job tiennent la thèse que le mal est le châtiment du péché : L’exemple le plus tranchant est le chapitre 22, où Éliphaz accuse très directement Job d’avoir pratiqué le mal avec une quantité de détails aberrantes, au mépris de toute cohérence et de la réputation de Job. Mais en réalité, dès la première réplique d’Éliphaz au chapitre 4, il y a déjà ces mêmes accusations, mais implicites et suggérées.

●

Le 4 avril dernier, Arte a diffusé le premier épisode d’une série de documentaires intitulée « Les Évangéliques à la conquête du monde », mais dont tous les épisodes sont déjà accessibles sur le site d’Arte. Habitués que nous sommes à une mauvaise couverture médiatique (quoique limitée, heureusement), il est difficile de ne pas avoir un mauvais a priori. Même la Fédération protestante de France a honte du troisième épisode. Cependant, je constate dans les seules réactions publiques que j’ai pu lire (celle de Vincent Miéville, président de la commission synodale des Églises évangéliques libres et celle de Pep’s Café) que dans l’ensemble, on est en accord avec beaucoup de choses, et notamment sur un rejet de tout ce qu’ont fait les évangéliques depuis la fin du fondamentalisme dans les années 40.

●