Je propose dans cet article et les suivants un examen approfondi d’un ouvrage qui m’a beaucoup appris (et a parfois remis en cause certaines de mes positions) sur la théologie pastorale réformée : Le saint ministère selon la conviction et la volonté des réformés du XVIe siècle, de Jean-Jacques von Allmen (Neuchâtel, 1968). Dans le deuxième chapitre (pp. 28-42), von Allmen insiste sur l’existence d’un seul ministère d’institution divine pour l’Église d’aujourd’hui. Le discours contemporain majoritaire, tant dans les milieux libéraux qu’évangéliques, tient au contraire pour acquise la diversité des ministères, accordant le mot le plus souvent au pluriel.

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Le cessationnisme est souvent mal compris car il est assimilé à un esprit sceptique quant au surnaturel. Comme si être cessationniste, c’était prendre avec suspicion tout récit miraculeux. S’il est clair qu’un miracle doit être attesté avant d’être cru, il est tout aussi clair que le cessationniste n’a aucun problème avec l’idée que des miracles aient lieu de nos jours. Le but de cet article est d’expliquer sommairement la position cessationniste modérée, c’est-à-dire un cessationnisme dépouillé des excès et caricatures que l’on peut avoir en tête. En écrivant cet article, j’hésite même à utiliser le mot « cessationnisme » tant il a mauvaise presse dans certains milieux.

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Sans rentrer dans le débat sur le pastorat féminin, ce que nous aurons très certainement l’occasion de faire un jour, nous voulons simplement faire part des remarques de Peter Williams sur Romains 16:7. En effet, ce passage étrange nous parle d’une Junia ou d’un Junias (voire d’une Julia) qui est renommé(e) parmi les apôtres.

Ce verset comporte une double ambiguïté, la première étant sur le prénom, la deuxième sur la phrase « parmi les apôtres ». Veut-il dire par cela qu’elle est considérée par les apôtres comme quelqu’un d’honorable ou qu’elle est considérée comme quelqu’un d’honorable en tant qu’apôtre.

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