L’un des arguments fréquemment utilisé en faveur du culte aux icônes est la présence d’art chrétien dans l’Antiquité. Cette observation repose sur une erreur de jugement : la présence d’art et la vénération d’icônes sont deux choses très différentes.

Avant de poursuivre et de détailler cela, je rappelle que je produis ces derniers temps des articles sur le sujet des icônes en guise de notes préparatoires pour un long dossier vidéo sur le sujet. Ces notes contiennent des articles généraux ainsi que des textes examinant des auteurs en particulier :

Les Pères et les icônes

Plusieurs articles concernent les pères de l’Église des premiers siècles.

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James K. Hoffmeier, un égyptologue et théologien renommé, a publié en 1997 Israel in Egypt: The Evidence for the Authenticity of the Exodus Tradition. Cet ouvrage explore la plausibilité historique du récit biblique de l’Exode à travers une approche multidisciplinaire combinant l’égyptologie, l’archéologie, l’exégèse biblique et l’histoire ancienne. L’article du jour est la présentation de la matière apportée par ce livre.

Objectif principal

Hoffmeier cherche à déterminer si les événements décrits dans le livre biblique de l’Exode ont des fondements historiques crédibles, en s’appuyant sur des preuves archéologiques, des textes anciens et des parallèles culturels.

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La Bible fait toutes sortes d’affirmations historiques. Je pense en particulier aux livres comme 1-2 Rois ou d’autres livres qui nous parlent de différents rois d’Israël et des pays avoisinants. Avant l’Empire napoléonien, on peut dire que virtuellement l’archéologie était une discipline inexistante. Pour reconstruire l’histoire, nous faisions confiance aux témoignages historiques écrits.

Les chrétiens ne sont parfois pas informé de tout ce que l’archéologie a confirmé depuis Napoléon. On peut saluer des initiatives comme la publication de la « Bible avec notes d’étude archéologiques et historiques » qui font découvrir au grand public certaines de ces découvertes.

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