Nous avons publié plusieurs articles relatifs aux miracles eucharistiques, certains de nature théologique, d’autres sous l’angle des affirmations scientifiques.

Articles théologiques

1. Quelles sont les options, si le protestantisme est vrai, relativement aux miracles eucharistiques ?
2. Les miracles eucharistiques contredisent la doctrine de la résurrection.

Articles d’ordre scientifique

1. Le groupe sanguin des miracles eucharistiques – réfutation ;
2. Le miracle de Lanciano – analyse ;
3. Le héros des miracles eucharistiques est une fraude.

Le présent article vise à offrir un autre argument théologique contre la possibilité des miracles eucharistiques véritables.

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Au vu de la densité du texte, je présente le commentaire de Cyrille sous forme de tableau, à l’image du dernier article.

Élément de la RésurrectionRemarques de Cyrille de JérusalemRéférences bibliques citéesIntroduction à la RésurrectionPaul affirme que Jésus fut enseveli et ressuscité le troisième jour selon les Écritures ; il faut vérifier le moment, le lieu et les signes pour confirmer cette espérance contre les doutes.– « Il fut enseveli et ressuscité le troisième jour selon les Écritures » (1 Corinthiens 15:4).Enterrement annonçant la paixJésus fut enseveli, rétablissant la paix entre ciel et terre, sauvant les pécheurs ; il est retiré de l’injustice, les méchants liés à son sépulcre, comparé à un lion qui se couche et qu’on ne réveille pas.– « Son sépulcre sera dans la paix » (Ésaïe 57:2).

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Peu d’Églises évangéliques proposent à leurs fidèles un culte à l’occasion de l’Ascension. Parfois pour des raisons théologiques (refus, chez les presbytériens, du calendrier liturgique traditionnel), mais plus souvent pour des raisons pratiques (le jeudi de l’Ascension n’est pas férié dans de nombreux pays ; en France où il l’est, plusieurs unions d’Églises organisent leur synode à cette période de l’année) ou tout simplement parce qu’elles accordent peu d’importance à la célébration de cet événement, qui précède de peu la Pentecôte. Pourtant, l’Ascension fait partie, après Noël et Pâques, des quatre plus grandes fêtes chrétiennes. C’est donc pour nous l’occasion de proposer à nos lecteurs une liturgie, qui pourra être librement réutilisée (avec d’éventuelles adaptations) dans le cadre d’un culte commnautaire le jeudi ou le dimanche suivant, ou d’un « culte de maison ».

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Pour célébrer l’Ascension, je vous propose cette méditation de Jean Calvin, tirée de l’Institution de la religion chrétienne en français moderne1.

Cet article du Symbole n’est pas superflu — « il est monté au ciel » après être ressuscité — car, bien qu’en ressuscitant Christ ait commencé à montrer sa gloire et sa puissance, ayant dépouillé la condition humble et méprisable de la vie mortelle et l’ignominie de la croix, il a alors vraiment exalté son règne en montant au ciel. L’apôtre Paul l’affirme en disant qu’il est monté au ciel « afin de remplir toutes choses » (Éphésiens 4,10).

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Le Symbole des apôtres nous dit que le Fils est désormais ad dextram Patris, reprenant le langage néotestamentaire sur l’ascension du Christ à la droite du Père1. Cette formule est souvent moquée par les athées, comme si elle reflétait une foi simpliste en un Dieu localisé en un point de l’espace et à la droite duquel on pourrait se trouver. Lors du synode des Églises réformées de France de 1872, le libéral Timothée Colani railla ainsi au cours de la onzième séance le Symbole des apôtres, notamment sur cet article. Mais les chrétiens n’ont jamais compris ce terme comme une description locale, mais comme une description qualitative de l’intronisation du Christ.

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Que devons-nous donc
comprendre par l'article, je crois en
Jésus-Christ, qui est monté au ciel ? Cela signifie, je crois,

•  d'abord, qu'il a vraiment, et pas seulement en
  apparence, monté au ciel, et qu'il y est maintenant, et qu'il sera appelé à la
  droite de Dieu, jusqu'à ce qu'il vienne de là pour juger le monde.
• Et, deuxièmement, qu'il est monté
  pour moi et pour vous, et qu'il apparaît maintenant en présence de Dieu, qu'il
  intercède pour nous, qu'il nous envoie le Saint-Esprit et qu'il nous conduira
  enfin à lui, afin que nous soyons avec lui où il est et que nous régnions avec
  lui en gloire.

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