Romel Quintero est un jeune théologien réformé colombien, responsable du site Irenismo Reformado [Irénisme réformé], partenaire de Par la foi. L’article que nous proposons aujourd’hui en traduction a été publié en espagnol en décembre dernier.

Le catéchisme de Heidelberg, à la question 103 sur le jour de repos, affirme que « Dieu veut premièrement que le ministère de la Parole et les écoles se maintiennent ». Une distinction est faite : l’Église (« le ministère ») et le monde académique (« les écoles »), qui doivent coexister et coopérer. Certes, l’Église a la place principale, sotériologiquement et eschatologiquement ; mais au point de vue politique et laïque, le monde académique est tout aussi nécessaire et fondamental, j’oserais même dire qu’ils sont là tous deux égaux.

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Parallèlement à notre série sur les dons de l’Esprit, il m’a semblé judicieux de publier ici un extrait du Commentaire du Catéchisme de Heidelberg, par Zacharias Ursinus, théologien réformé du XVIe siècle. En commentant la question 31 du catéchisme, qui aborde le triple office de prêtre, roi et prophète qu’a le Christ, il prend le temps de décrire en profondeur ce qu’est un prophète au regard de la tradition réformée. Au vu de la pertinence de ce traitement dans les débats actuels, je publie ici ma traduction du catéchisme depuis le latin.

Zacharias Ursinus, 1534-1583.

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QUESTION 7

D’où
vient donc cette corruption de la nature humaine?

Elle vient de la chute et de la désobéissance
de nos premiers parents,
Adam et Ève, dans le Paradis;
par la chute, notre nature a été si corrompue
que nous sommes tous conçus et nés dans le péché.

DU PÉCHÉ EN GÉNÉRAL

Ces questions traitent du
péché en général sont principalement les suivantes:

1. Est-ce qu’il y a, ou d’où savons-nous qu’il y a du péché dans le
   monde et en nous ?

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QUESTION 7

D’où
vient donc cette corruption de la nature humaine?

Elle vient de la chute et de la désobéissance
de nos premiers parents,
Adam et Ève, dans le Paradis;
par la chute, notre nature a été si corrompue
que nous sommes tous conçus et nés dans le péché.

EXPOSITION

Nous allons considérer
d’abord la chute et le premier péché de l’homme, d’où la dépravation de la
nature humaine est originaire; et ensuite, nous considérerons le sujet du péché
en général, et plus spécifiquement du péché originel.

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Troisième dimanche

QUESTION 6

Dieu
a-t-il donc créé l’homme si méchant et si pervers?

Non ; au contraire,
Dieu a créé l’homme bon et à son image,
c’est-à-dire vraiment juste et saint,
afin qu’il ait de Dieu son Créateur une droite connaissance,
qu’il l’aime de tout son coeur
et qu’il vive avec lui dans un éternel bonheur
pour le louer et le bénir.

DE L’IMAGE DE DIEU EN L’HOMME

A ce sujet, nous allons surtout rechercher :

1. Ce qu’elle est et ce que sont ses
   parties.

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Troisième dimanche

QUESTION 6

Dieu
a-t-il donc créé l’homme si méchant et si pervers?

Non; au contraire,
Dieu a créé l’homme bon et à son image,
c’est-à-dire vraiment juste et saint,
afin qu’il ait de Dieu son Créateur une droite connaissance,
qu’il l’aime de tout son coeur
et qu’il vive avec lui dans un éternel bonheur
pour le louer et le bénir.

EXPOSITION

Ayant établi la
proposition : « La Nature humaine est soumise au péché », nous
devons maintenant rechercher si Dieu a créé l’homme ainsi.

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QUESTION 2

Combien de choses dois-tu savoir pour vivre et
mourir dans cette heureuse assurance?

Trois.
D’abord, combien sont grands mon péché et ma misère.
Ensuite, comment j’en suis délivré.
Enfin, quelle reconnaissance je dois à Dieu pour cette délivrance.

EXPOSITION

Cette question contient la
formulation et le plan de tout le catéchisme et elle coïncide avec la division
de l’Ecriture entre Loi et Evangile et aux différences de ces parties que nous
avons montré plus haut.

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Quelle est ton unique assurance dans la vie comme dans la mort?

C’est que, dans la vie comme dans la mort, j’appartiens, corps et âme, non pas à moi-même, mais à Jésus-Christ, mon fidèle Sauveur:

par son sang précieux, il a totalement payé pour tous mes péchés et m’a délivré de toute puissance du Diable:

il me garde si bien qu’il ne peut tomber un seul cheveu de ma tête sans la volonté de mon Père qui est dans les cieux, et que toutes choses doivent concourir à mon salut.

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Quelle est ton unique assurance dans la vie comme dans la mort?

C’est que, dans la vie comme dans la mort, j’appartiens, corps et âme, non pas à moi-même, mais à Jésus-Christ, mon fidèle Sauveur:

par son sang précieux, il a totalement payé pour tous mes péchés et m’a délivré de toute puissance du Diable:

il me garde si bien qu’il ne peut tomber un seul cheveu de ma tête sans la volonté de mon Père qui est dans les cieux, et que toutes choses doivent concourir à mon salut.

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Le réconfort est un certain raisonnement par lequel nous opposons à un certain mal un certain bien, et par la considération de ce bien nous amoindrissons la douleur et nous tolérons patiemment ce mal.

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