Holger Lahayne est un théologien et missionnaire allemand, pasteur de la paroisse réformée de Vilnius (Lituanie) ; il enseigne aussi dans un institut biblique. Cet article de circonstance, à l’occasion de la fête de la Réformation, a été publié pour le journal chrétien lituanien Bernardinai aujourd’hui.

On trouve dans l’Évangile de Luc une des plus belles paraboles de Jésus, celle de la brebis perdue : Quel homme d’entre vous, s’il a cent brebis et qu’il en perde une, ne laisse les quatre-vingt-dix-neuf autres dans le désert pour aller après celle qui est perdue, jusqu’à ce qu’il la trouve ?

●

Cet article est le quarante-deuxième d’une série consacrée à la logique classique (ou aristotélicienne, c’est-à-dire développée par Aristote). Dans le quarante-et-unième, j’ai présenté la distinction entre inférences immédiates et inférences médiate. Dans cet article, j’expliquerai un premier type d’inférences immédiates : les conversions (en vidéo ici). Comme d’habitude, je reprendrai énormément le contenu du livre Socratic Logic de Peter Kreeft des pages 167 à 170.

●

Pourquoi un nombre important de diplômés évangéliques de grandes écoles, ainsi que certains intellectuels protestants de renom, ont-ils traversé le Tibre ces dernières années ?

Les gens ont plus d’une raison (qu’ils le sachent ou non) de changer leurs attaches religieuses. La conversion est généralement un processus à plusieurs niveaux. Dans cette série, nous avons examiné les dimensions (1) psychologique, (2) théologique et (3) sociologique de la conversion. Comme l’a fait observer le célèbre catholique converti du protestantisme John Henry Newman, “Lorsque les hommes changent réellement et véritablement d’opinion religieuse, ce n’est pas seulement leurs opinions qu’ils changent, mais aussi leur cœur ; et cela ne se fait évidemment pas en un instant – c’est un travail lent”.

●

Cet article est à lire en lien avec la parabole du fils prodigue dans l’Évangile de Luc 15:11-32

La péricope à la base de cet article est la suivante :

De même, je vous le dis, il y a de la joie devant les anges de Dieu pour un seul pécheur qui se repent.

Luc 15:10

Au cours d’une de mes lectures, une citation attira mon attention. L’auteur rapportait cette affirmation faite par une tierce personne : “les chrétiens ne valent pas mieux que les autres ; il y a autant de pécheurs dans les églises qu’en dehors”.

●

Cette article est le 4e d’une série de 5 sur la conversion de protestants au catholicisme. Ces articles sont traduits de l’anglais avec autorisation de l’institut Davenant.

Pourquoi les protestants se convertissent-ils ? La réponse, comme nous l’avons vu dans nos articles précédents, est compliquée. Elle ne peut être réduite à de simples slogans ou à des points de discussion polémiques, et elle exige un sérieux examen de conscience de la part des protestants ainsi qu’une réaffirmation confiante des vérités fondamentales de l’Écriture et des faits historiques. La réponse commence, bien sûr, avec le cœur, avec sa faim profonde d’autorité, de sainteté et de sentiment d’appartenance à quelque chose de plus grand et peut-être de plus sophistiqué que le protestantisme évangélique.

●

●

Cet article est le troisième d’une série sur les défections à Rome de la part de protestants. Traduction avec autorisation du blog de Davenant Institute. Article précédent : la psychologie de la conversion.

Introduction

Dans notre précédent article, nous avons examiné la dimension psychologique à l’œuvre dans la conversion – les motifs psychologiques qui attirent les évangéliques, en particulier les plus jeunes, vers le catholicisme romain. Les aspirations de l’âme attirent le converti vers une nouvelle rencontre du Saint, une nouvelle vision de Dieu et de l’histoire chrétienne. Il ne fait aucun doute qu’un tel mouvement est enveloppé d’un voile de mystère qui ne peut être pleinement pénétré.

●

Article de Romel Quintero, publié sur Irenismo Reformado et traduit de l’espagnol. Irenismo Reformado est notre blog partenaire en espagnol. Il traduit de nombreux articles du Davenant Institute et du blog The Calvinist International. Il vise, tout comme Par la foi, à susciter un recouvrement de la théologie réformée historique. 

Le rappeur américain Kanye West a fait la une des journaux ce week-end avec la sortie de son nouvel album “Jesus is King” (Jésus est Roi), au contenu explicitement chrétien et étonnamment orthodoxe. 

Début octobre, devant une foule à l’Université George Washington (Washington D.C.), West a déclaré : ” Je suis un nouveau converti.

●

Certaines personnes seront nécessairement découragées par un appel direct de ce genre. La foi d’une personne est sacrée, c’est du moins ce qu’on dit aujourd’hui. Mais le christianisme enseigne en fait que ce qui rend une foi sacrée est son objet. Si l’on a foi en quelque chose qui n’est pas vrai ou bon, alors cette foi n’est pas nécessairement bonne, même si elle est sincère et peut inspirer l’individu à faire de nombreuses autres bonnes choses.

Dans le cas du catholicisme romain, l’objet de la foi comprend plusieurs revendications qui sont non seulement extraordinaires et contraires à l’histoire, mais qui s’accompagnent aussi de malédictions, ou anathèmes.

●