Voici une traduction d’un article du philosophe catholique thomiste Edward Feser où il explique plusieurs influences psychologiques à l’origine de la révolution sexuelle, c’est-à-dire la succession des dérèglements contre nature dans le domaine de la sexualité qui ont lieu dans notre société depuis la fin du XXe siècle.

Quand quelqu’un affirme quelque chose ou présente un argument et que vous prétendez pouvoir le réfuter en pointant du doigt un supposé défaut personnel de sa part (comme un mauvais caractère ou une intention suspecte), vous avez commis une erreur de logique appelée l’attaque ad hominem.

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Voici la troisième partie d’un nouveau sermon sur l’épître de Jacques. Ce sermon suivra le plan suivant :

1/3 : N’accusons pas Dieu

2/3 : N’accusons pas les autres

3/3 : Vivons par l’Évangile

Vivons par l’Évangile

Puis la convoitise, lorsqu’elle a conçu, enfante le péché ; et le péché, étant consommé, produit la mort. 

Jacques 1,15.

Comment sommes-nous tentés ? Afin de ne laisser aucun doute à ses lecteurs que chacun porte l’entière responsabilité de son péché, Jacques illustre ce mécanisme par deux métaphores très explicites, qui nous montrent, par la même occasion, comment la convoitise mène au péché qui lui-même mène à la mort.

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Voici la seconde partie d’un nouveau sermon sur l’épître de Jacques. Ce sermon suivra le plan suivant :

1/3 : N’accusons pas Dieu

2/3 : N’accusons pas les autres

3/3 : Vivons par l’Évangile

N’accusons pas les autres

Mais chacun est tenté quand il est attiré et amorcé par sa propre convoitise.

Jacques 1,14.

Après avoir écarté toute possibilité d’accuser Dieu, Jacques rentre dans le vif du sujet en recentrant de plus en plus la culpabilité de notre péché sur nous et sur personne d’autre.

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Voici la première partie d’un nouveau sermon sur l’épître de Jacques. Ce sermon suivra le plan suivant :

1/3 : N’accusons pas Dieu

2/3 : N’accusons pas les autres

3/3 : Vivons par l’Évangile

Que personne ne dise, lorsqu’il est tenté (ou éprouvé) ; c’est Dieu qui me tente ; car comme Dieu ne peut être tenté par aucun mal, aussi ne tente-t-il personne.

Jacques 1,13

Si vous n’avez pas eu l’occasion de lire les précédents articles de cette série, ou simplement pour vous rafraîchir la mémoire, je reviendrai rapidement sur l’objectif principal que Jacques visait lorsqu’il rédigea cette lettre, ainsi que sur les vérités que nous avons déjà considérées.

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Voici la seconde de trois nouvelles méditations sur l’épître de Jacques. Ces méditations suivront le plan suivant :

1/3 : Avertissements bibliques quant aux richesses terrestres

2/3 : Le pauvre et le riche face aux richesses terrestres

3/3 : Le pauvre et le riche face à l’Évangile

Le pauvre et le riche face aux richesses terrestres

Dans le précédent article, nous avons abordé les sérieux avertissements que Dieu nous adresse dans sa Parole quant aux dangers que les richesses représentent pour notre âme. Nous avons conclu que la source d’une mauvaise attitude commune à tout homme vis-à-vis de l’argent, c’est un cœur partagé entre les cieux et le monde, entre Dieu et Mammon ; un cœur qui manque de dévotion sincère et d’attachement total envers Dieu.

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