Récemment, j’ai annoncé débuter un survol de la littérature patristique sur la question de la justification par la foi, sans viser à être exhaustif mais en relevant ce que je considère être les meilleurs candidats parmi les précédents antiques à la doctrine de la justification par la foi seule (sola fide). Nous avons déjà proposé un état des lieux de la question dans le monde académique ainsi qu’une analyse de Clément de Rome à ce sujet.

Si l’on suit un ordre chronologique, le prochain texte pertinent dans la littérature patristique est probablement l’épître à Diognète.

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Cet article est extrait de Canon Fodder, le blog du Professeur Michael J. Kruger, président de la faculté Reformed Theological Seminary(Charlotte, USA) et spécialiste de la période patristique. 

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L’une des critiques les plus communes à l’égard du Christianisme est que certaines de ses doctrines centrales seraient des inventions tardives.

Certaines n’auraient jamais été crues, dit-on, dans les premières phases de l’Eglise et ne se seraient développées qu’à une période postérieure. “L’orthodoxie” serait en fait apparue tardivement.

L’exemple le plus évident de doctrine supposée être ajoutée tardivement est la divinité de Christ.

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