Le Saint-Esprit est-il une personne divine, distincte du Père et du Fils ? Nous l’affirmons.

Après avoir prouvé la divinité du Fils, Turretin va prouver la divinité du Saint-Esprit. Mais pour cela, il devra d’abord prouver qu’il est une personne, et non une force, un attribut ou autre. Depuis les partisans du patriarche Macedonius au IVe siècle, c’est une question très classique en apologétique.

Démonstration de la personnalité du Saint-Esprit

À partir de ses actions personnelles

D’abord, des actions personnelles lui sont attribuées :

• Le Saint-Esprit enseigne. Jean 14,26 : Mais le consolateur, l’Esprit-Saint, que le Père enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses, et vous rappellera tout ce que je vous ai dit.

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Dans leur polémique face à Grégoire de Nazianze, les théologiens ariens et pneumatomaques (qui nient la divinité du Saint-Esprit) utilisent un argument “bibliciste” et relèvent que la Bible semble silencieuse sur ce sujet. C’est l’occasion pour Grégoire de présenter sa doctrine de l’Écriture : Que faire de ses silences ? La révélation est-elle un bloc uniforme, ou est-elle plutôt progressive ? Que nous dit l’existence de deux Testaments ? Dans la suite du texte, il s’efforcera de trouver aussi des preuves scripturaires de la divinité du Saint-Esprit.

Comme précédemment, nous citons cet extrait du traité 31 (§§ 21-28) d’après l’édition des Discours théologiques ou Discours sur Dieu de Grégoire de Nazianze dans la traduction de l’abbé Paul Gallay (1942, révision autorisée) pour la collection des Sources chrétiennes.

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