Dans la suite de l’article de réaction au documentaire Les évangéliques à la conquête du pouvoir, et sans esprit de polémique, je reviens sur la réaction de Vincent Miéville, président de la commission synodale de l’Union des Églises évangéliques libres1.

Il y a là de vraies questions à se poser et que nous ne devrions pas éluder, en tant que protestants évangéliques, dans notre contexte français et européen. Comment se définit, aujourd’hui, l’identité évangélique ? Comment se désolidariser et condamner fermement toute forme de politisation de l’évangélisme et toute collusion avec l’extrême droite et le nationalisme ?

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J’ai déjà abordé la théologie politique, sans aborder jusqu’ici les autres familles politiques. Or, si nous voulons définir une théologie politique chrétienne, il faudra à un moment examiner les diverses philosophies politiques en présence aujourd’hui, ne serait-ce que pour en expliquer les différences. Avec cet objectif en tête, j’ai consulté plusieurs ouvrages pour me faire une idée plus distincte de ce qui existe en France aujourd’hui. L’article qui suit est un travail préparatoire, destiné à être une ressource invoquée plus tard dans d’autres. Pardonnez-moi donc de ne pas être tout à fait dans la théologie aujourd’hui, mais c’est pour mieux s’y consacrer demain : je veux aujourd’hui exposer l’histoire du nationalisme français, puisqu’il est aujourd’hui, pour ainsi dire, la seule droite française.

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Ce texte a été préparé par mes soins avec le concours de quatre autres de nos membres réguliers (Maxime Georgel, Étienne Omnès, Samuel Alvear, Nathanaël Fis). Il n’engage pas les autres membres du site.

C’est une drôle de campagne de second tour qui s’achève à l’instant. Depuis deux semaines, l’heure est à l’unanimisme dans le monde protestant (luthéro-réformé) français. La Fédération protestante de France1, l’Église protestante unie de France2, l’Union des Églises protestantes d’Alsace et de Lorraine (par le biais d’un communiqué3 des responsables des différents cultes “concordataires”), le journal Réforme, et d’autres encore4, appellent, dans des termes parfois un petit peu différents, avec des mots plus ou moins voilés (plutôt moins), mais globalement d’un même élan et dans une même assurance, à voter pour la réélection du président sortant ou pour battre « l’extrême droite ».

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Éric Zemmour occupe l’espace politique depuis plusieurs semaines maintenant et divise l’opinion des Français. Il y a fort à parier que l’opinion des chrétiens est tout autant divisée à son sujet. Afin de faire comprendre l’objet de cet article et ce qui le motive, j’aimerais proposer en introduction un plaidoyer pour la vision politique que développe notre site.

La politique est plus que la guerre des partis

En exposant la pensée politique calviniste, de Calvin à Althusius en passant par Emer de Vattel, les notions de bien commun chez Thomas d’Aquin, Hooker et Hemmingsen, nous avons plaidé pour une conception de la politique bien plus large que la guerre des partis.

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