Dans l’urgence de la situation actuelle, alors que l’avortement (qui n’est rien de moins que le fait de tuer intentionnellement un foetus, en gros un bébé) vient d’être inscrit dans la Constitution et qu’il y a un vide intersidéral chez les chrétiens protestants et évangéliques sur le sujet, je vous propose régulièrement un résumé d’un chapitre du meilleur livre avec des philosophiques contre l’avortement The Ethics of Abortion: Women’s Rights, Human Life, and the Question of Justice de Christopher Kaczor. Ici le résumé du chapitre 4 : Le statut moral du foetus dépend-il du développement foetal ?

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Voici une bibliographie j’espère assez complète sur l’avortement. Vous y trouverez des ressources qui traitent de l’avortement sous différents angles : des associations pour aider les femmes enceintes, Bible et christianisme, arguments philosophiques, débats, science, description des différentes méthodes d’avortement, etc. Vous trouverez aussi différents points de vue : pour l’avortement (pro-choix), contre l’avortement (pro-vie) ou même si c’est plus rare, une position agnostique sur la question. Vous trouverez enfin différents types de format : livres, articles académiques, articles de blog, vidéos, podcasts, associations, etc.

Le nombre de ressources en anglais étant quasiment infini, il manque forcément énormément de ressources.

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Dans l’urgence de la situation actuelle, alors que l’avortement (qui n’est rien de moins que le fait de tuer intentionnellement un foetus, en gros un bébé) vient d’être inscrit dans la Constitution et qu’il y a un vide intersidéral chez les chrétiens protestants et évangéliques sur le sujet, je vous propose régulièrement un résumé d’un chapitre du meilleur livre avec des philosophiques contre l’avortement The Ethics of Abortion: Women’s Rights, Human Life, and the Question of Justice de Christopher Kaczor. Ici le résumé du chapitre 3 : L’être humain devient-il une personne pendant la grossesse ?

Dans ce chapitre, Kaczor va répondre à ceux qui font remonter le critère ou les conditions pour une être personne à un moment pendant la grossesse.

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Dans l’urgence de la situation actuelle, alors que l’avortement (qui n’est rien de moins que le fait de tuer intentionnellement un fœtus, en gros un bébé) vient d’être inscrit dans la Constitution et qu’il y a un vide intersidéral chez les chrétiens sur le sujet, je vous propose régulièrement un résumé d’un chapitre du meilleur livre avec des arguments philosophiques contre l’avortement : The Ethics of Abortion: Women’s Rights, Human Life, and the Question of Justice de Christopher Kaczor. Voici le résumé du chapitre 2 : L’être humain devient-il une personne à la naissance ?

Dans ce chapitre, Kaczor va répondre aux pro-choix qui défendent l’avortement mais qui rejettent l’infanticide.

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Dans l’urgence de la situation actuelle, alors que l’avortement (qui n’est rien de moins que le fait de tuer intentionnellement un fœtus, en gros un bébé) vient d’être inscrit dans la Constitution et qu’il y a un vide intersidéral chez les chrétiens sur le sujet, je vous propose régulièrement un résumé d’un chapitre du meilleur livre avec des arguments philosophiques contre l’avortement : The Ethics of Abortion: Women’s Rights, Human Life, and the Question of Justice de Christopher Kaczor. Voici le résumé du chapitre 1 : Est-ce que l’avortement après la naissance devrait être autorisé ?

Dans ce premier chapitre, Kaczor répond à ceux qui défendent à la fois l’avortement et l’infanticide post-natal (après la naissance), c’est-à-dire les pro-choix les plus cohérents avec leur position pro-avortement.

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Cette prédication a été donnée (en lituanien) dans l’Église réformée de Kaunas (Lituanie) le dimanche 1er janvier dernier, jour où l’avortement médicamenteux est devenu légal dans ce pays.

La vie et le ministère terrestre de Jésus sont marqués par deux mouvements contradictoires et pourtant simultanés, un abaissement d’une part et une élévation de l’autre. Il y a des épisodes glorieux, comme sa Résurrection, son Ascension, sa Transfiguration, etc. Mais il y a aussi des moments où il s’humilie profondément, et sa mort sur la Croix, le Vendredi saint, en représente évidemment le nadir. Souvent ces deux mouvements sont en fait savamment entrecroisés, et il n’est pas toujours aisé de bien les distinguer.

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