Dieu est-il infini dans son essence ? Nous l'affirmons contre Socinius et Vorstius. L'infinité de Dieu est la doctrine qui enseigne que Dieu n'a pas de limite. Tout simplement. Formulation de la question (§§ 2-4) Nous ne parlons pas ici de l'infini potentiel :...
La simplicité de Dieu — Turretin (3.7)
Dieu est-il le plus simple et libre de toute composition ? Nous l'affirmons, contre Socin et Vorstius. La doctrine de la simplicité enseigne que Dieu n'est pas composé. Il n'est pas composé d'amour, de justice, de toute-puissance etc comme si chaque attribut était une...
De la classification des attributs de Dieu — Turretin (3.6)
Un attribut communicable, c’est un attribut commun entre Dieu et les créatures. Par exemple, la Sagesse est communicable à Salomon comme à Dieu.
Un attribut incommunicable, c’est un attribut qui n’existe qu’en Dieu et n’est pas attribuable aux créatures.
Des attributs de Dieu — Turretin (3.5)
Les attributs ne peuvent pas être une chose différente de l’être de Dieu parce que Dieu est parfait et simple. En langage plus ordinaire, cela veut dire que nous n’avons pas un objet divin d’un côté, et les attributs divins “stockés dans un serveur platonique” à côté. Dieu n’est pas un être qui se trouve avoir de la toute-puissance, il est la définition même de la Puissance. Il n’est pas un être qui a de la justice: il est la Justice grand J, sa définition même.
Du nom יהוה – Turretin (3.4)
Dieu affirme que son nom lui est propre: Je suis l’Éternel, c’est là mon nom ; Et je ne donnerai pas ma gloire à un autre, Ni mon honneur aux idoles. Esaïe 42,8 ; cf aussi 48,11 et Amos 5,8 et 9,6)
Dieu est unique — Turretin (3.3)
C’est ce qu’enseigne notre raison: il est contradictoire qu’il y ait plus d’un infini, un tout-puissant, un éternel, car les qualités de l’autre annuleraient le premier: il serait tout-puissant sauf sur le deuxième, ce qui annule la toute-puissance etc. C’est ainsi que Tertullien disait Si Dieu n’est pas un, il n’est pas du tout (Contre Marcion 1.3).
De l’athéisme – Turretin (3.2)
La question ne concerne pas ceux qui suppriment une connaissance de Dieu qui est en eux: ce genre d’athées est non seulement possible, mais c’est le cas courant. La question est de savoir si l’on peut vraiment n’avoir aucune connaissance de Dieu, même instinctive et basique. Cela nous le considérons comme impossible.
L’existence de Dieu — Turretin (3.1)
Bien que l’existence de Dieu est un premier principe indubitable de la religion, qui doit être tenu pour acquis et non prouvé, si bien que ceux qui en doutent sont dignes de punitions et non de discussion dit Aristote ; pourtant l’exécrable folie des athées modernes, dont cette époque très corrompue est beaucoup trop fertile et qui ne rougissent pas de nier en toute impiété cette vérité très claire, rend la question nécessaire
De l’autorité des Pères — Turretin (2.21)
Les écrits des Pères sont-ils la règle de vérité dans les doctrines de la foi et dans l'interprétation des Écritures ? Nous le nions contre les papistes Turretin clôt le deuxième lieu par une réflexion sur l'usage des pères de l'Église. Par cette expression, il...
Articles de foi fondamentaux et unité du protestantisme chez Turretin — Romel Quintero
Étienne Omnès a déjà traité de la hiérarchie des doctrines, et de la question des articles de foi fondamentaux pour le salut, dans son exposition cursive de l'Institution de théologie élenctique de François Turretin (§ 1.14). Notre partenaire Romel Quintero (Irenismo...