Voici un extrait d’un court livre d’apologétique de Thomas d’Aquin intitulé Les raisons de la foi. Il l’a écrit pour répondre aux objections des musulmans (qu’il désigne par “Sarrasins”) contre des doctrines chrétiennes1 comme la Trinité, l’incarnation. Ce qui en fait une ressource très utile et très actuelle pour dialoguer avec nos amis musulmans. D’autant plus qu’elle nous vient du ou d’un des meilleurs philosophes chrétiens. Voici le troisième chapitre où Thomas explique ce que les chrétiens veulent dire quand ils affirment que Jésus est le Fils de Dieu (source : le site de l’Institut docteur angélique2).

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L’Occident qui a vu naître la Réforme n’est pas dans ses jours les plus glorieux pour la foi réformée. Il poursuit de longues décennies de sécularisation. Aussi, il peut être encourageant pour les réformés d’Occident de considérer ce que Dieu fait ailleurs dans le monde.

Dans un article intitulé Pourquoi la Chine pourrait être en train de connaître son plus grand réveil de l’histoire récente sur le blog Mercatornet, William Huang explique que le visage des Églises chinoises n’est plus tout à fait celui que l’on imagine. Lorsqu’on pense Églises en Chine, on se représente des Églises rurales pentecôtistes/évangéliques, discrètes voire souterraines.

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Les hadiths sont des témoignages rapportant divers actions et paroles de Mohammed, ils sont souvent bien utiles pour comprendre le contexte et la signification originelle d’un passage du Coran, en fait c’est même un de leur rôle.

Un verset étonnant de la plus longue sourate du Coran, la sourate 2, dit :

Ô les croyants! Quand vous contractez une dette à échéance déterminée, mettez-la en écrit; et qu’un scribe l’écrive, entre vous, en toute justice; un scribe n’a pas à refuser d’écrire selon ce qu’Allah lui a enseigné; qu’il écrive donc, et que dicte le débiteur: qu’il craigne Allah son Seigneur, et se garde d’en rien diminuer.

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Il y a une réponse courante à ce que nous pouvons avancer sur la Bible que nous font les apologètes musulmans, elle consiste à dire que la Bible est falsifiée. Réponse facile, elle permet de balayer d’un revers de la main des dizaines de textes en dépit des arguments historiques et de la diversité de composition de la Bible, ne serait-ce qu’entre les deux Testaments. Réponse facile aussi, car elle a rarement été évaluée.

Plutôt que de défendre l’intégrité textuelle et la transmission de la Bible, ce qui a été fait 1001 fois et ce dont j’avais commencé à parler dans cet article sur le Nouveau Testament, l’approche de l’article sera plutôt de chercher à comprendre comment nous en sommes arrivés là, pourquoi et quand les musulmans ont commencé à dire ceci.

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Certains apologètes musulmans affirment que Jésus a été remplacé par un autre homme à la croix ou qu’il a changé de visage pour qu’un autre soit crucifié à sa place. Ceux-ci affirment aussi que c’est ce que croyaient les premiers chrétiens.

Pourtant, Irénée nous livre un témoignage au sujet des premiers qui ont confessé cela : les disciples de Basilide, qui prenait Jésus pour une émanation incorporelle de Dieu, ne pouvant donc pas souffrir. Ce Basilide est un hérétique aux croyances gnostiques, héritier de Simon le Magicien et de Ménandre. Il est bien loin de la foi des premiers chrétiens et même de celle des musulmans.

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La Trinité, ce Dieu que les chrétiens aiment et adorent, est un des aspects de leur foi les plus souvent attaqués, déformés et critiqués. Une des critiques que l’on peut faire envers les chrétiens et qu’ils auraient inventé cette doctrine, soit en la volant aux païens, soit pour expliquer la façon dont Jésus s’est révélé.

Un article ne suffit pas à traiter toute cette question, nous nous concentrerons donc ici sur ce que les Juifs de l’époque pré-chrétienne et du début de l’ère chrétienne croyaient au sujet de Dieu, avant de changer leur opinion à partir du deuxième siècle.

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