Cet article est issu d’une discussion sur notre groupe Telegram « PLF Lectures Bibliques » associé à notre plan de lecture., d’où le style plus léger.

Actes 28:20 (NEG1979) ²⁰Voilà pourquoi j’ai demandé à vous voir et à vous parler ; car c’est à cause de l’espérance d’Israël que je porte cette chaîne.

Autre langage intéressant de Paul, pour un tout autre débat : Paul explique que son emprisonnement est à cause de l’espérance d’Israël. Son œuvre d’apôtre des païens, qui annonce l’Évangile aux non-Juifs, et qui permet donc à des non-Juifs d’entrer dans la communion avec Dieu n’est pas autre chose que l’espérance d’Israël.

●

Cet article est une dissertation rendue à la faculté Jean Calvin.

La question posée nous oppose à des évangéliques inspirés par le dispensationalisme, qui parlent de « théologie du remplacement » pour désigner notre doctrine de la relation entre l’Église et l’Israël. Pour peu que la polémique s’allume, on accuse cette doctrine traditionnelle d’être à la racine de l’antisémitisme de l’Église. Dans cette dissertation, nous tâcherons d’identifier avec précision le vrai et le faux dans cette accusation, et décrire avec précision la relation entre l’Église et l’Israël. Il est à noter que nous irons au-delà de la seule question du peuple de Dieu.

●

Cette brève confession de foi sur l’identité du nouvel Israël a été rédigée dans le contexte de la recrudescence du conflit armé en Israël / Palestine. Paweł Bartosik (pasteur réformé évangélique à Gdańsk, Pologne) y rappelle pour l’essentiel les positions chrétiennes traditionnelles sur la question, face aux remises en cause diverses, tant catholiques ou juives qu’évangéliques. Traduction du polonais à partir du blog de l’auteur.

1. Dieu a toujours eu et n’a qu’un seul peuple, l’Église. Dans l’Ancien Testament, Israël était l’Église ; dans la Nouvelle Alliance, le nouvel Israël est l’Église : une Église universelle, multinationale, où la division entre le Juif et le Grec a été abolie.

●

Ok, j’avoue : vous ne trouverez pas « Shema Israël » dans la Summa. Par contre vous trouvez : « Question 11 l’unité de Dieu » et c’est de cela que nous allons parler aujourd’hui.

La question est divisée en quatre articles : les deux premiers portent sur ce que ca veut dire « un » (merci Aristote). Et les deux autres sur ce que veut dire « un » appliqué à Dieu.  Mais avant toute chose, commençons par comprendre l’importance de cette question, et pourquoi elle mérite que vous lisiez cet article.

L’attribut de Dieu le plus important dans le judaïsme, et aussi dans l’islam est cette fameuse unité de Dieu.

●