Cet article est une dissertation pour le cours 6.03 Science et foi, à la faculté Jean Calvin. Vous pouvez suivre ce cours à distance, voire à la carte.

Introduction

Dans son livre sur la fast-fashion, Elizabeth L. Cline introduit le concept par son expérience personnelle :

Le portant s’élevait au-dessus de ma tête, et les chaussures – des slip-ons en toile, faites d’une simple semelle en caoutchouc collée à une enveloppe de coton – pendaient comme des fruits sur un arbre. Dans mon esprit, ces chaussures auraient pu pousser directement sur cet arbre métallique.

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L’occasion de cet article vient de mes recherches en théologie politique, et notamment de la lecture de La Subversion du christianisme de Jacques Ellul.

Hier l’Église était contre les pauvres, aujourd’hui elle est pour le socialisme, le communisme, les travailleurs immigrés. Hier elle était pour la monarchie, aujourd’hui elle est pour la démocratie et même l’autogestion.  Hier elle était pour le patronat, aujourd’hui pour les syndicats.  Hier, elle prétendait détenir la vérité absolue, aujourd’hui elle dit n’importe quoi sans limite. Hier elle était pour une morale sexuelle féroce et rigide, maintenant elle est pour l’avortement, l’homosexualité, etc.

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Dans le cadre des mes études en théologie politique, j’ai été amené à lire Anarchie et Christianisme de Jacques Ellul, un philosophe libéral de la deuxième moitié du XXe siècle, qui est relativement populaire dans le monde évangélique sur les questions politiques. En tout cas, parmi les quelques commentaires évangéliques de l’actualité, on retrouve facilement sa critique de la chrétienté. Dans les prochains articles, j’interagirai avec lui sur quelques aspects de ses critiques, puisque je défends au contraire le concept de chrétienté.

Jacques Ellul, philosophe protestant libéral de la seconde moitié du XXe siècle.

Dans une note de bas de page d’Anarchie et Christianisme, Jacques Ellul écrit donc :

Il était impossible que l’État, la société ou une institution puissent être chrétiens !

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Un argument fréquent des mouvements chrétiens associés à la gauche (comme Sojourners) consiste à reprocher aux chrétiens d’être « mondains » dans leurs choix politiques. On les accusera d’être des idolâtres de l’État, des infidèles qui trahissent l’Évangile pour suivre les valeurs de leur époque etc. J’ai déjà argumenté contre ce genre de positions. Dans cet article, je vais présenter le témoignage d’un philosophe protestant libéral, de sensibilité anarchiste (qu’on ne pourra donc pas accuser d’être orthodoxe et pour la chrétienté) : Jacques Ellul.

Hier l’Église était contre les pauvres, aujourd’hui elle est pour le socialisme, le communisme, les travailleurs immigrés.

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