Cet article est issu d’une discussion sur notre groupe Telegram « PLF Lectures Bibliques » associé à notre plan de lecture, d’où le style plus léger.

À propos de Genèse 22, voici une remarque proposée par James B. Jordan :

Nous pouvons commencer par faire quelques commentaires sur la psychologie du passage. En général, les exégètes veulent se concentrer sur la psychologie d’Abraham, sur le fait qu’il était affligé et que cela lui était extrêmement difficile, ou bien ils veulent soutenir qu’il n’était pas affligé et qu’il a simplement obéi instantanément à Dieu, etc.

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Le texte suivant est la traduction, par mes soins, d’un extrait du mémoire de maîtrise en théologie de James B. Jordan, intitulé Slavery in Biblical Perspective, soutenu en avril 1980 à la faculté de théologie de Westminster à Philadelphie. Le texte en langue anglaise peut être acquis sur le site WordMp3.

Ce passage de l’Écriture a été la cause de beaucoup de chagrin pour les peuples chamitiques, en particulier pour les noirs américains, en raison de sa mauvaise interprétation et de sa mauvaise application. Ce passage contient un certain nombre de difficultés d’interprétation, et une grande variété de propositions ont été faites pour tenter de les résoudre.

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Ceux d’entre nous qui suivent le plan de lectures bibliques PLF ont Daniel 9 parmi leur liste de la semaine. Ce chapitre se conclut par la fameuse prophétie, difficile d’interprétation, des « soixante-dix semaines ». Je présente ici ma compréhension de ce passage, en m’appuyant principalement sur un article de James B. Jordan publié dans sa Biblical Chronology Newsletter en septembre 19951 qu’il a repris en en modifiant légèrement le texte dans son commentaire sur le livre de Daniel2.

23Au commencement de tes supplications la parole est sortie, et je suis venu pour te la déclarer, car tu es un bien-aimé.

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Lorsque le roi George Ier naturalisa Haendel, la première commande à ce nouveau sujet de la couronne consistait à écrire la musique du couronnement qui eut lieu plus tard dans la même année. Haendel composa quatre hymnes du couronnement et c’est sur le premier de ces hymnes que nous porterons notre attention.

Ce premier hymne reprend le récit de l’onction de Salomon par le prêtre Tzadok et le prophète Nathan, rapportée au premier chapitre du premier livre des Rois. Voici ses paroles :

Tzadok le prêtre, et Nathan le prophète, oignirent Salomon comme roi.
Et le peuple se réjouît et dit :
Que Dieu sauve le roi, longue vie au roi, que le roi vive à toujours !

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Un message ressort clairement de ce passage [Juges 20] : être dans le vrai ne suffit pas ! Israël avait raison, et Benjamin tort, et pourtant Israël a perdu les deux premières batailles. Être opposé au mal ne suffit pas ! Il nous faut aussi être en bonne relation avec Dieu. Les conservateurs et les chrétiens américains modernes supposent souvent que, parce qu’ils ont raison sur un point ou un autre, et parce qu’ils s’opposent aux fils de Bélial modernes (avorteurs, homosexuels, communistes, etc.), cela est suffisant. Une telle mentalité constitue un piège. S’opposer au mal ne suffit pas !

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