Le cardinal Newman, après être devenu bienheureux puis saint, est désormais considéré comme Docteur de l’Église dans la communion romaine. On peut espérer que ce nouveau statut suscite chez les membres de la communion romaine un regain d’intérêt pour ses écrits et quelques surprises également alors qu’ils le découvriront. Sans trop de commentaires, cet article vise à relever comment John Henry Newman a introduit, par sa théorie du développement, une rupture consommée avec l’Église antique, donnant à la théologie son autonomie vis-à-vis de la Tradition qu’il prétendait défendre.

Newman concédait que les pères argumentaient à partir de l’Écriture seulement

John Henry Newman, dans les années 1830, relatait son constat sur l’usage que les Pères font des Écritures en ces termes :

Plus je lis Athanase, Théodoret, etc., plus je vois que les anciens prenaient réellement les Écritures pour base de leur foi.

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Pourquoi un nombre important de diplômés évangéliques de grandes écoles, ainsi que certains intellectuels protestants de renom, ont-ils traversé le Tibre ces dernières années ?

Les gens ont plus d’une raison (qu’ils le sachent ou non) de changer leurs attaches religieuses. La conversion est généralement un processus à plusieurs niveaux. Dans cette série, nous avons examiné les dimensions (1) psychologique, (2) théologique et (3) sociologique de la conversion. Comme l’a fait observer le célèbre catholique converti du protestantisme John Henry Newman, « Lorsque les hommes changent réellement et véritablement d’opinion religieuse, ce n’est pas seulement leurs opinions qu’ils changent, mais aussi leur cœur ; et cela ne se fait évidemment pas en un instant – c’est un travail lent ».

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Cet article est une traduction de Newman For Protestants par Carl R. Trueman, ancien professeur de Théologie Historique et d’Histoire de l’Église au séminaire théologique de Westminster et actuellement professeur au Grove City College.

J’ai découvert Apologia Pro Vita Sua de John Henry Newman lors d’une matinée pluvieuse à Cambridge en 1994. J’étais un jeune professeur de théologie médiévale et de la Réforme à l’Université de Nottingham, âgé de vingt-sept ans, et j’étais en ville pour un jour ou deux d’études. Je m’étais abrité des intempéries anglaises dans une librairie quand j’ai vu une copie de l’Apologia sur une étagère.

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