Cet article m’a été inspiré par le récent article de Jean-René Moret, pasteur évangélique (FREE) à Coligny (canton de Genève) dans la Tribune de Genève, intitulé « Mieux vaut ne pas sanctionner le blasphème » (14 juillet).

Jean-René Moret défend une position qui existe chez les protestants depuis le XVIIIe siècle, à partir du moment où les Lumières ont commencé à influencé la théologie (comme on le voit chez Emmer de Vattel) : le magistrat ne doit pas punir le blasphème. Un individu peut librement blasphémer Christ et son Église, ce n’est pas l’affaire du magistrat.

●

La justice de vengeance est-elle naturelle à Dieu ? Nous l’affirmons contre les sociniens.

Exposition du concept (§§ 2-9)

Turretin restitue l’essentiel de l’héritage scolastique sur le concept de justice de Dieu. Nous distinguons entre:

• Justice universelle. Ce terme désigne l’ensemble des hautes vertus de Dieu, toutes ses qualités morales combinées : justice particulière, sainteté, bonté, etc.
• Justice particulière, ou distributive qui donne à chacun son dû, comme punition ou récompense.

Il y a d’autres petits détails sur lesquels je passe, par souci de concision.

●

La volonté de Dieu est-elle la première règle de justice ? Nous distinguons.

Chose exceptionnelle, la question qui nous agite ici est un débat interne aux réformés. Il s’agit ici de la théorie du commandement divin : une chose est juste parce que Dieu la veut, et il n’y a aucune autre fondation que la pure volonté de Dieu. De son côté, Turretin défend plutôt que Dieu commande une chose parce qu’elle est bonne en elle-même, avant que son commandement ne soit.

Les choses ne sont pas bonnes et justes parce Dieu les veut, mais Dieu les veut parce qu’elles sont bonnes et justes.

●

Les jeux de hasard sont interdits parce qu'il y a avarice, impudicité, perte notoire de temps, ou scandale. C'est passible de la discipline d'Eglise. On le voit, au niveau des loisirs les huguenots historiques sont à la hauteur des fondamentalistes américains.

●

Mes lectures m’ont fait découvrir un texte antique qui offre une comparaison intéressante avec la doctrine de la satisfaction pénale. Il s’agit de l’histoire de Zaleucus (ou Zaleucos), un roi antique que l’historien Valère Maxime rapporte comme exemple de vertu :

Rien ne fait voir plus d’énergie que ces autres exemples de justice que je vais raconter. Zaleucos avait donné à la ville de Locres les lois les plus salutaires et les plus utiles. Son fils, condamné pour adultère, devait, en vertu des lois dont il était lui-même l’auteur, être privé des deux yeux. Comme le peuple entier, en considération de son père, voulait exempter le jeune homme des rigueurs de la loi, Zaleucus résista quelque temps.

●

Après la célébration du cinq-centième anniversaire de la publication des quatre-vingt-quinze thèses de Martin Luther le 31 octobre 1517, l’Allemagne, et plus largement le monde protestant, célèbrent aujourd’hui l’anniversaire du procès de Luther à la diète de Worms. Ses derniers mots lors de l’audience du 18 avril 1521 sont sans doute ceux qui sont restés les plus fameux ; seule la dernière phrase est néanmoins rapportée par les témoins de la scène, et la phrase la plus célèbre, Hier stehe ich und kann nicht anders, ne se trouve pas non plus dans le manuscript de Luther ; la citation fait donc peut-être partie de la légende qui a très tôt enveloppé la figure du réformateur de Wittemberg :

… Wenn ich nicht durch Zeugnisse der Schrift und klare Vernunftgründe überzeugt werde; denn weder dem Papst noch den Konzilien allein glaube ich, da es feststeht, dass sie öfter geirrt und sich selbst widersprochen haben, so bin ich durch die Stellen der heiligen Schrift, die ich angeführt habe, überwunden in meinem Gewissen und gefangen in dem Worte Gottes.

●

Cette série d’articles propose un résumé des arguments donnés par Timothy Keller en faveur du christianisme et contre les objections courantes contre la foi chrétienne dans son livre La raison est pour Dieu. C’est un très bon livre, assez généraliste dans ses réponses, dans le sens où il n’entre pas dans les détails philosophiquement et ne se base pas sur une tradition philosophique particulière (thomiste par exemple).

Mais il reste très bon comme première lecture d’apologétique et ouvrage de référence accessible à tous (croyants et non-croyants). Keller sait attirer l’attention du lecteur, présenter des arguments, tout en restant toujours humble et sympathique.

●

Aujourd’hui s’ouvre en Allemagne le procès pénal d’Olaf Latzel, pasteur de l’église Saint-Martin (Martinikirche) à Brême. Bien que l’affaire ait eu une certaine couverture médiatique en Allemagne et dans les pays voisins (Pays-Bas, Pologne), il n’en a pas été du tout question dans les médias francophones. Nous avons décidé de la présenter ici brièvement.

Olaf Latzel est né en 1967 en Hesse dans une famille catholique et est venu à la foi (protestante) à l’adolescence. Il effectue ses études de théologie à l’université de Marbourg ; son frère et sa sœur suivront la même voie.

●

En Avril 2017, une femme juive nommée Sarah Halimi était assassinée par Kobili Traoré. L’affaire a fait beaucoup de bruit : moins que ce qu’elle méritait, mais plus que ce que certains auraient voulu. La culpabilité de Kobili Traoré n’a fait aucun doute ; la discussion principale lors de son procès a été la suivante : Kobili Traoré est-il ou non responsable de ses actes, considérant qu’il était sous l’emprise du cannabis au moment des faits ?

En décembre 2019, la cour d’appel de Paris, sur la base d’une partie des expertises psychiatriques (qui étaient divergentes), a conclu que non, au motif que son discernement était aboli par l’usage des stupéfiants, .

●

Nous présentons une prédication d’Augustin1 portant sur un passage du prophète Michée (6:6-8) : “Avec quoi me présenterai-je devant l’Éternel pour m’humilier devant le Dieu très-haut ? Me présenterai-je avec des holocaustes, avec des veaux d’un an ? L’Éternel acceptera-t-il des milliers de béliers, des quantités de torrents d’huile ? Donnerai-je mon fils aîné pour ma révolte, mon enfant pour mon propre péché ? On t’a fait connaître, homme, ce qui est bien et ce que l’Éternel demande de toi : c’est que tu mettes en pratique le droit, que tu aimes la bonté et que tu marches humblement avec ton Dieu.” Le sermon présente notamment la distinction augustinienne entre haine du péché et amour du pécheur, aujourd’hui souvent remise en cause, et qu’il est donc bon de comprendre dans le contexte de sa formulation.

●