– Par la foi https://parlafoi.fr/tag/legitime-defense/ Blog de théologie réformée Tue, 03 Mar 2026 11:27:05 +0000 fr-FR hourly 1 https://wordpress.org/?v=6.8.6 https://parlafoi.fr/wp-content/uploads/2020/06/cropped-flavicon_g-32x32.png – Par la foi https://parlafoi.fr/tag/legitime-defense/ 32 32 En défense de la peine de mort – Turretin (11.17) https://parlafoi.fr/2026/04/06/en-defense-de-la-peine-de-mort-turretin-11-17/ https://parlafoi.fr/2026/04/06/en-defense-de-la-peine-de-mort-turretin-11-17/#respond Mon, 06 Apr 2026 06:30:00 +0000 https://parlafoi.fr/?p=44319 En défense de la peine de mort – Turretin (11.17)

Les droits de la guerre et les punitions sont-ils contenus dans le sixième commandement ? Le suicide et le duel sont-ils interdits ? Nous nions le précédent, affirmons le suivant.

Pour rappel, le sixième commandement est : « Tu ne tueras point ». Mais il comporte des nuances que notre époque a complètement oubliées.

L’exécution capitale n’est pas interdite

Contrairement au dogme catholique actuel (depuis 2018), la peine de mort n’est pas intrinsèquement interdite.

« Premièrement, d’un point de vue négatif, l’homicide judiciaire n’est pas prohibé lorsqu’il est commis par le magistrat public contre des individus privés qu’il punit par l’épée, le gibet ou de toute autre manière.

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Thomas d’Aquin sur la légitime défense et le principe du double effet https://parlafoi.fr/2026/02/21/thomas-aquin-legitime-defense-principe-double-effet/ https://parlafoi.fr/2026/02/21/thomas-aquin-legitime-defense-principe-double-effet/#respond Sat, 21 Feb 2026 09:00:00 +0000 https://parlafoi.fr/?p=44228 Thomas d’Aquin sur la légitime défense et le principe du double effet

Nous citons ici un extrait de Thomas d’Aquin où il défend la légitime défense en faisant appel entre autres dans la partie Conclusion au principe du double effet qui, en résumé, affirme que sous certaines circonstances précises, il est moral de faire une action même si elle a des conséquences négatives. Au-delà du contexte particulier de l’homicide, il est intéressant de voir une figure majeure défendre ce principe qui d’ailleurs, s’applique à de nombreuses autres questions comme pour éclaircir la différence entre l’euthanasie (immorale) et la sédation profonde (morale). L’extrait que nous reprenons reprend une partie de la question 64 qui porte sur la sédition du second volume de la seconde partie (IIa IIae, Q.

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