Voici un extrait d’un court livre d’apologétique de Thomas d’Aquin intitulé Les raisons de la foi. Il l’a écrit pour répondre aux objections des musulmans (qu’il désigne par “Sarrasins”) contre des doctrines chrétiennes1 comme la Trinité, l’incarnation. Ce qui en fait une ressource très utile et très actuelle pour dialoguer avec nos amis musulmans. D’autant plus qu’elle nous vient du ou d’un des meilleurs philosophes chrétiens. Voici le dixième chapitre où Thomas explique comment nous pouvons rester libres et responsables de nos actes même si Dieu a déjà tout décidé d’avance2 (source : le site de l’Institut docteur angélique3).

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En disant de quelqu’un qu’il est libre, nous disons quelque chose de cette personne même, et non des circonstances qui l’entourent. La liberté relève de la « puissance » plus que de la « possibilité ».

Des contraintes extérieures peuvent limiter considérablement ce qui est nous est possible — mais elles n’affectent pas notre « liberté », ainsi conçue. Rien n’induit plus en erreur, sur ce point, que la philosophie populaire selon laquelle la liberté consiste en absence de limites. Son intention est bien sûr de reconnaître une vérité : la “puissance” qu’est la liberté exige d’avoir la “possibilité” comme objet.

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Bien souvent, la façon dont le salut est présenté s’éloigne considérablement de ce que la Réforme voulait dire par “justification par la foi seule”. Voilà ce qu’est devenu le récit-type du salut que l’on entend un peu partout et qui n’est plus vraiment l’Évangile de la grâce de Dieu :

Normalement, nous aurions du être sauvé en pratiquant parfaitement la loi mais, puisque personne n’y arrive, Dieu a décidé de nous donner une seule condition à remplir : croire en son Fils qui est mort pour nous. 

Cette présentation de l’Évangile est très problématique et je vais relever ici les plus grands problème que cela pose.

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Ton peuple sera un peuple plein de franche volonté au jour que tu assembleras ton armée. (Psaumes 110:3)

Béni soit le Dieu de grâce qu’il en soit ainsi. Il est un peuple que le Seigneur a choisi dans les temps anciens pour être sa portion particulière. Par nature les enfants de ce peuple avaient une volonté aussi obstinée que le reste des fils pervers d’Adam. Mais, au jour où Dieu manifeste son pouvoir, et où sa grâce déploie sa toute-puissance, il dispose leur coeur à se repentir et à croire en Jésus. Nul n’est sauvé contre son gré, mais le Seigneur incline doucement les volontés.

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