Il y a aujourd’hui beaucoup de confusion sur les limites respectives entre la loi de Dieu d’une part, et les lois humaines d’autre part. Nous admettons qu’en France, il faille suivre les lois françaises. D’autre part, nous refusons de croire que toutes les lois humaines soient tenables sans qu’elles soient soumises d’une façon ou d’une autre à la loi de Dieu, qui est supérieure à toute loi humaine. C’est ainsi que nous disons qu’il faut être soumis au magistrat, mais obéir à Dieu avant le magistrat. La meilleure façon de vaincre la confusion qui entoure ces notions est encore de les schématiser comme un plan et décrire ce plan.

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Dans la Prima Secundæ Partis de sa Summa Theologiae, Thomas d’Aquin a dédié une vingtaine de questions à la loi. Je m’attache ici à résumer les questions 90-92 dans lesquelles il présente la loi en général avant de m’intéresser aux 98-101 et 104 sur la Loi Ancienne, celle de l’Ancien Testament. Deux autres articles suivront celui-ci : l’un sur la loi éternelle et la loi naturelle, l’autre sur les lois humaines.

La loi

Dans la question 90, à travers quatre articles, le Docteur Angélique met en lumière quatre aspects différents de la loi :

• “La loi est une règle d’action, une mesure de nos actes, selon laquelle on est sollicité à agir ou au contraire on en est détourné1.” La loi relève de la raison, car la raison est le premier principe de l’action, la règle et la mesure des actions.

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