Ma critique

C’est un livre pluridisciplinaire (droit, éthique, philosophie, sociologie, etc.) par un auteur catholique spécialisé dans la philosophie morale et politique. Il y défend la vision traditionnelle du mariage en réaction à l’arrêt Obergefell v. Hodges rendu par la Cour suprême des Etats-Unis en 2015 qui l’a redéfini comme une relation basée sur le seul critère du consentement entre les conjoints pour pouvoir y faire entrer des relations entre personnes du même sexe (mariage homosexuel ou mariage pour tous). Le livre traite beaucoup du contexte et des enjeux politiques et sociétaux aux Etats-Unis. Mais il peut nous être profitable en tant que Français (et en particulier chrétiens) étant donné que nous avons exactement les mêmes problématiques : la redéfinition du mariage avec la loi Taubira du mariage pour tous en 2013 (sous François Hollande) et la mise en danger des libertés de conscience (également sur l’avortement, la contraception et l’euthanasie pour les professionnels de santé).

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J’aimerais étudier à l’avenir le sujet du remariage chez les Pères. Je n’ai à ce stade aucune conclusion qui soit définitive sur le sujet. Néanmoins, une citation m’a semblé intéressante parce que dénotant avec ce que l’on entend généralement à ce sujet, elle est tirée du Panarion de saint Épiphane (310-403)

Mais cependant celui qui n’a pu se contenter d’une seule qui est morte ou qui, pour motif de fornication, d’adultère ou pour une autre cause, lorsqu’une séparation a eu lieu, s’est uni à une seconde femme ou une femme à un second mari, la Parole divine ne l’accuse pas et ne l’exclut ni de l’Église ni de la vie, mais le supporte, à cause de sa faiblesse : ce n’est pas pour qu’il ait deux femmes en même temps, l’une restant encore là, mais pour que, séparé de celle-là il s’unisse légalement à une seconde, si le cas se présente, car la Parole sainte et la sainte Église de Dieu ont pitié de lui, surtout si cet homme est, pour le reste, pieux et se conduisant selon la loi de Dieu1.

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J’ai entrepris de lire de manière suivie les œuvres de saint Augustin et proposerai sur le blog des recensions de chacune des œuvres lues, si Dieu le permet. J’ai déjà proposé une recension du De utilisante jejunii (De l’utilité du jeûne), du De patienta (De la patience) et du Contra mendacium (Contre le mensonge).

Contexte

« Du Bien du mariage », un titre étrange, non ? Qui voudrait donc remettre en cause la bonté du mariage ?

Augustin faisait en réalité face à deux fronts.

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Voici une brève et splendide description, par Petrus van Maastricht (1630–1706), théologien scolastique réformé hollandais, de ce que devait être la vie de l’homme au paradis édénique1. Il y explique que l’homme devait vivre une vie religieuse, faite de foi (avec l’espérance et l’amour) et d’obéissance et une vie civile dans le mariage, vécue dans la contemplation, l’action et la production.

Et ainsi l’homme, placé en un lieu comblé de toutes ces choses, vivait premièrement une vie religieuse, c’est-à-dire une vie où il ne vivait pas seulement pour lui et les autres créatures, mais aussi spécialement pour le Créateur, dans la foi et l’obéissance.

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Ma critique

Avant de commencer, je tiens d’abord à préciser que je suis ouvert à toute correction comme la révolution sexuelle et l’idéologie LGBTQ+ sont des sujets qui à la base ne m’intéressent pas du tout et que je considère me faire perdre la plus grande partie de mon temps.

Décadanse1 est le dernier livre de Patrick Buisson (1949-2023), auteur conservateur sur les sujets sociétaux et politiques. Mais il semble souvent surtout connu pour avoir été ancien conseiller du président de la République Nicolas Sarkozy, et pour l’avoir enregistré à son insu durant son mandat.

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C’est l’histoire du frère d’un ami, dans une société musulmane. Récemment converti, il est revenu finalement à la mosquée parce que la mosquée lui proposait les services d’un entremetteur pour trouver une épouse.

C’est l’histoire d’une jeune femme qui aurait bien voulu trouver un mari chrétien, mais n’avait pas de jeune homme de son âge dans sa petite église. Elle s’est mariée avec un athée, puis peu après, nous avons cessé de la voir.

C’est l’histoire d’une petite communauté de mères chrétiennes américaines dans un état profondément républicain et conservateur, qui s’aperçurent un jour que pendant que leurs hommes travaillaient et qu’elles s’occupaient de leur maison, les femmes célibataires libérales avaient pris le contrôle du conseil d’administration de leur école, et introduisaient la littérature « arc-en-ciel » à leurs enfants, en plein pays chrétien.

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Cette recension nous a été proposée et a été rédigée par Lucas Cobb, étudiant en théologie à la faculté Jean Calvin (Aix-en-Provence), candidat au ministère pastoral dans les Églises protestantes réformées évangéliques de France, que nous remercions. Vous pouvez consulter son blog personnel ici.

Ceux qui connaissent déjà Nancy Pearcey n’ont probablement pas besoin d’être convaincus de sa valeur. Dans ses nombreux ouvrages, elle témoigne d’une profondeur de raisonnement et d’une compréhension hors normes de notre culture occidentale. Elle a grandi dans une famille luthérienne où elle a vécu de nombreuses violences physiques et verbales de la part de son père.

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Ce qui suit est une traduction d’une intervention intitulée Le tao en Amérique, donnée par Joseph Rigney à la conférence conservatrice américaine NatCons de septembre 2022, réunissant des penseurs protestants, catholiques et juifs ayant pour point commun le conservatisme politique. Des évangéliques de renom comme Albert Mohler, président du plus grand séminaire de la plus grande dénomination protestante aux États-Unis, participait à cette conférence. Nous remercions American Reformer pour l’autorisation de traduire et publier le script de cette conférence.

Par souci de compréhension, nous avons pris la liberté de renommer le titre tout en indiquant le titre original, puisqu’il y sera longuement fait référence dans le corps de l’article.

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Nous vous proposons ici un court extrait tiré d’un traité du réformateur italien Girolamo Zanchi (1516-1590) intitulé De spirituali inter Christum et ecclesiam, singulosque fideles, connubio (1591), traduit en français par le réformateur français Simon Goulart (Excellent traité, du mariage spirituel entre Jésus Christ et son Église, Genève : P. de Sainct-André, 1594, pp. 36-41), et légèrement modernisé par nos soins. Comme son nom l’indique, ce traité aborde le mariage de Jésus-Christ à son Église, mais il offre également une définition claire et synthétique du mariage charnel (carnalis conjugio). Il fait ceci en mobilisant un outil philosophique appelé les quatre causes aristotéliciennes.

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Les promesses de mariage se feront devant témoin (parents, amis, voisins), en invoquant le nom de Dieu. Les promesses satisfaisant les conditions d'âge, de compétence et de publicité sont indissolubles. La présence des pasteurs est facultative, ce qui est cohérent avec le fait que le mariage n'est pas un sacrement chez les réformés.

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