Romel Quintero est un jeune théologien réformé colombien, responsable du site Irenismo Reformado [Irénisme réformé], partenaire de Par la foi. L’article que nous proposons aujourd’hui en traduction a été publié en espagnol ce mois-ci.

Parler du catéchisme de Heidelberg (1563) comme d’un document “luthérien” peut paraître étrange, mais ce l’est déjà moins si l’on comprend par là qu’il a été influencé en partie par la tradition luthérienne, et non comme un de ses textes officiels.

Voici ce que Lyle D. Bierma, un des experts contemporains du catéchisme de Heidelberg, dit à propos de l’influence luthérienne :

“Le texte et la théologie du catéchisme de Heidelberg ont pour fondement quelques-uns des principaux documents de la tradition luthérienne : le Petit catéchisme de Luther de 1529, qui était déjà largement utilisé dans le Palatinat avant la parution du catéchisme de Heidelberg ; la confession d’Augsbourg de Mélanchthon, à laquelle le Palatinat avait adhéré selon les termes de la paix d’Augsbourg ; et l’Examen des ordinands de Mélanchthon, une œuvre catéchétique que l’Électeur palatin Otto-Henri incorpora à la discipline ecclésiastique du Palatinat en 15561.”

Comment cette influence s’est-elle incarnée dans le catéchisme de Heidelberg ?

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Cet article est la deuxième partie d’une traduction de Reason Diabolical, Reason Divine: Melanchthon on Philosophy, Humanism and Scripture de Eric Hutchinson ; la première partie de l’article peut être lue ici. Eric Hutchinson est professeur associé de lettres classiques et directeur des programmes des études collégiales au Hillsdale College. Ses recherches portent sur la littérature latine de la fin de l’Antiquité et du début de la modernité, et il contribue régulièrement à The Calvinist International.

Mélanchthon à propos de Colossiens 2:8 et de l’Éthique d’Aristote

En 1526-1527, « Mélanchthon était chargé, à la faculté de théologie de l’université de Wittenberg, de donner des cours sur l’épître de Paul aux Colossiens1 », et c’est à partir de cette période que nous avons une controverse sur Colossiens 2:8 (« Prenez garde que personne ne fasse de vous sa proie par la philosophie et par une vaine tromperie, s’appuyant sur la tradition des hommes, sur les rudiments du monde, et non sur Christ »), dans laquelle il expose clairement sa nouvelle conception de la signification de ce verset.

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Cet article est la première partie d’une traduction de Reason Diabolical, Reason Divine: Melanchthon on Philosophy, Humanism and Scripture de Eric Hutchinson. Eric Hutchinson est maître de conférences en lettres classiques et directeur des programmes des études collégiales au Hillsdale College. Ses recherches portent sur la littérature latine de la fin de l’Antiquité et du début de la modernité, et il contribue régulièrement à The Calvinist International.

Cet article a été publié dans le volume II, numéro 4 d’Ad Fontes, le magazine de l’institut Davenant.

Introduction

Je commence par une citation.

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