Dans la tradition réformée, il n’est pas fait de difficulté à ce que d’autres choses que la croix de Jésus-Christ soient nommées des sacrifices. Par exemple, en Romains 12,1, l’apôtre Paul exhorte les croyants à offrir leurs vies comme des sacrifices. En Hébreux 13, il est question du « sacrifice de louange, c’est-a-dire le fruit de lèvres qui confessent son nom. »

La Cène comme sacrifice

La tradition réformée n’objecte pas non plus à ce que la célébration de la sainte Cène soit appelée un sacrifice de reconnaissance (Eucharistie signifie d’ailleurs action de grâce), en tant qu’elle est une louange pour la Passion du Christ.

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Je propose dans cet article et les suivants un examen approfondi d’un ouvrage qui m’a beaucoup appris (et a parfois remis en cause certaines de mes positions) sur la théologie pastorale réformée : Le saint ministère selon la conviction et la volonté des réformés du XVIe siècle, de Jean-Jacques von Allmen (Neuchâtel, 1968). Après avoir rappelé l‘institution divine du ministère, le caractère unique du ministère pastoral pour l’Église post-apostolique, et la reconnaissance nécessaire des candidats à ce ministère, von Allmen expose dans le quatrième chapitre (pp. 55-64) la différence fondamentale qui distingue le pasteur réformé du prêtre catholique romain : l’existence ou non d’une dimension sacerdotale particulière à ce ministère.

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