Le docteur Peter May a été formé en médecine au Royal Free Hospital de Londres. En 1980, il a commencé à exercer comme médecin à Southampton, où lui et son épouse vivent aujourd’hui leur retraite. Mariés depuis cinquante ans, ils ont quatre enfants et seize petits-enfants. Il a été membre du Synode général de l’Église d’Angleterre pendant vingt-cinq ans et a écrit sur l’apologétique chrétienne ainsi que sur des questions médicales et familiales. Ses compétences médicales jointes à son intérêt marqué pour le christianisme l’ont mené à écrire à plusieurs reprises sur les guérisons miraculeuses et à publier dans des revues académiques à ce propos.

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Les arguments ayant recours aux miracles eucharistiques récents (ceux de Buenos Aires, Sokółka, Legnica, Tixtla) ont trouvé leur place dans l’apologétique romaine contemporaine, comme une preuve matérielle, et presque scientifique de la vérité de la transsubstantiation. Mieux encore : comme ces miracles ont lieu dans l’Église Romaine, on s’en sert pour démontrer que l’Église de l’Antichrist est la seule véritable Église, puisqu’en elle seule se manifeste le corps de Jésus Christ.

Très souvent, la réponse protestante consiste soit à nier la véracité de ces miracles en eux-même, soit, le plus souvent, à dire qu’il peut y avoir des vrais miracles faits par des faux prophètes, et que le miracle ne suffit pas à lui seul pour prouver la vérité.

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Cet été, j’ai eu le privilège de prêcher sur quelques extraits du livre des Rois pour les communautés réformées de Lituanie : un sermon à Biržai et quatre à Panevėžys, dans le nord-est de la Lituanie. En voici un en traduction pour le public francophone.

7Au bout d’un certain temps le torrent fut à sec, car il n’y avait pas eu de pluie dans le pays. 8Alors la parole de l’Éternel fut adressée [à Élie] en ces mots : 9Lève-toi, va à Sarepta qui appartient à Sidon, restes-y. Voici que j’y ai ordonné à une veuve de te nourrir.

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Le Symbole des apôtres nous dit que le Fils est désormais ad dextram Patris, reprenant le langage néotestamentaire sur l’ascension du Christ à la droite du Père1. Cette formule est souvent moquée par les athées, comme si elle reflétait une foi simpliste en un Dieu localisé en un point de l’espace et à la droite duquel on pourrait se trouver. Lors du synode des Églises réformées de France de 1872, le libéral Timothée Colani railla ainsi au cours de la onzième séance le Symbole des apôtres, notamment sur cet article. Mais les chrétiens n’ont jamais compris ce terme comme une description locale, mais comme une description qualitative de l’intronisation du Christ.

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La meilleure façon de caractériser la vie des Églises charismatiques dans les années 90 est de dire : ils s’inquiétaient de la disparition de la 3e vague des années 80. Les miracles étaient moins nombreux, la ferveur surnaturelle avait disparu et les difficultés commençaient. La meilleure façon de caractériser la vie des Églises charismatiques dans les années 2000 est de dire : ils espéraient l’arrivée d’une 4e vague comme dans les années 80. Que le Seigneur envoie de nouveaux miracles, un nouveau réveil, que nous expérimentions à nouveau le surnaturel. Alors que la décennie des « années 10 » est close, je suis à présent convaincu qu’il n’est ni utile ni vraiment souhaitable qu’il y ait une 4e vague.

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Le cessationnisme est souvent mal compris car il est assimilé à un esprit sceptique quant au surnaturel. Comme si être cessationniste, c’était prendre avec suspicion tout récit miraculeux. S’il est clair qu’un miracle doit être attesté avant d’être cru, il est tout aussi clair que le cessationniste n’a aucun problème avec l’idée que des miracles aient lieu de nos jours. Le but de cet article est d’expliquer sommairement la position cessationniste modérée, c’est-à-dire un cessationnisme dépouillé des excès et caricatures que l’on peut avoir en tête. En écrivant cet article, j’hésite même à utiliser le mot « cessationnisme » tant il a mauvaise presse dans certains milieux.

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De nombreux sites musulmans postent régulièrement des articles présentant des prétendus miracles coraniques, en particulier dans le domaine scientifique.

Souvent, l’article présente une découverte scientifique puis affirme que le Coran avait déjà découvert cela avant la science. Soit l’article se contente d’affirmer cela, soit il cite quelques versets qu’il interprète en concluant au miracle.

Nous n’avons pas ici la prétention d’analyser tous les passages interprétés comme des miracles scientifiques mais nous nous contenterons de faire quelques remarques générales à ce sujet.

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Miracles du Coran …

Pour que le lecteur se représente bien ce dont il s’agit, nous reproduirons ici un post facebook comme exemple :

L’expansion de l’univers :

(Déjà mentionné dans le Coran ça fait 14 siècles)

En 1925, Edwin Hubble, astronome américain, a établit par observation que l’ensemble des galaxies s’éloignent les unes des autres, ce qui implique L’EXPANSION DE L’UNIVERS.

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