Extrait d'un opuscule de Leibniz : De l'origine radicale des choses. Selon moi la plus belle présentation sur le plan littéraire de l'argument cosmologique de la contingence

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Dieu, « Celui qui est » est un très bon livre de théologie naturelle1, complet et actuel, d’un point de vue thomiste (en référence à Thomas d’Aquin) qui suit le plan de la Somme de théologie (son œuvre complète la plus aboutie). C’est la référence en la matière en français : je ne sais même pas s’il y a un aussi bon équivalent en anglais.

On trouve à la fois de la philosophie car on étudie ce que la raison (l’intelligence sans la révélation de Dieu, des paroles de Dieu explicites) peut apprendre sur Dieu (son existence et ses attributs : simplicité, immutabilité, éternité, omnipotence, omniprésence, etc.) et de la théologie car Bonino la laisse contrôler et valider (et non pas contredire) les conclusions acquises par la raison.

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Zacharias Ursinus est le rédacteur principal du catéchisme de Heidelberg dont nous avons rapporté l’histoire ici. Nous avons pensé utile de faire découvrir au public français comment celui-ci définissait la doctrine de Dieu et nous commençons aujourd’hui avec le monothéisme, tel qu’il le définit dans son commentaire du catéchisme de Heidelberg. Certains arguments sont philosophiques et ne pourront donc pas être compris par le lecteur qui n’est pas habitué à lire de la théologie dite naturelle ou de la philosophie. Notre blog se donne aussi pour mission de vulgariser à l’avenir de telles notions. Par exemple, la plupart des preuves sur l’unité de Dieu dérive de la définition de Anselme « Dieu est tel que rien de plus grand ne peut être conçu » et la définition des philosophes grecs « Dieu est la cause première de toutes choses » ou encore « Dieu est parfait » ou encore « Dieu est le bien suprême ».

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