Cet article est une note de lecture du livre de Russel D. Moore « The Kingdom of Christ: The New Evangelical Perspective ». Le but du livre est de définir la doctrine du Royaume de Dieu selon une perspective néo-évangélique, et son application en eschatologie, sotériologie, ecclésiologie. En passant, Russel D. Moore fait des remarques sur la théologie évangélique qui vont dans le même sens qu’un article récent : «The Gospel Coalition, ou l’angle mort des néo-évangélique». Je vous partage donc ces remarques. Russell D. Moore est le président de la comission éthique et liberté religieuse des baptistes du Sud, la plus grosse dénomination protestante du monde.

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Suite à mon dernier article, « The Gospel Coalition, ou l’angle mort des néo-évangéliques » j’ai eu des remarques quant à l’utilisation du terme «néo-évangélique » qui est totalement inconnu en France. Je publie donc ici ma note de lecture du manifeste des néo-évangéliques : The Uneasy Conscience of American Fundamentalism [La conscience embarassée du fondamentalisme américain] de Carl F.H. Henry, qui date de 1947. Le mouvement néo-évangélique est une réforme du fondamentalisme qui a pris son essor dans les années 50, grâce notamment au ministère de Billy Graham. Il vise à conserver le meilleur du fondamentalisme —orthodoxie et centralité de l’Evangile — tout en rejetant le pire — sectarisme et anti-intellectualisme — en bâtissant une coalition de tous les évangéliques, pour interagir à nouveau avec la culture contemporaine.

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L’article qui suit est une synthèse de deux chapitres du livre de Barry Hankins : American Evangelicals: A Contemporary History of a Mainstream Religious Movement (2009) et de Michael J. McVicar Christian Reconstruction: R.J Rushdoony and American Conservatism. Il a pour but d’informer le lecteur français de la fascinante histoire des fondamentalistes du début XXe siècle, et de faire découvrir comment les évangéliques ont lutté contre le libéralisme théologique et ce qu’ils ont fait pour être aujourd’hui considérés comme les abris de l’orthodoxie biblique. Nous allons voir que c’est une histoire mixte, comme toutes les époques de l’histoire de l’Église : il y a de bonnes conséquences et des mauvaises.

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