Dans des circonstances récentes, que je ne souhaite pas préciser davantage, un catholique romain offensé a jugé bon de dire que tout protestant qui refuserait de prier le Notre Père avec un catholique ne serait tout bonnement pas chrétien. Cet article souhaite préciser quelques éléments de culture et de notre vision qui explique pourquoi il peut arriver que nous ayons des scrupules à prier le Notre Père en commun avec un catholique. Ces scrupules naissent de la crainte du Seigneur, et ne sauraient être une preuve de notre damnation.

Rappel de la position protestante sur l’Église de Rome

La confession de foi de la Rochelle dit : nous condamnons les assemblées de la Papauté, parce que la pure vérité de Dieu en est bannie, que les Sacrements y sont corrompus, altérés, falsifiés ou totalement anéantis, et que toutes sortes de superstitions et d’idolâtries y ont la vogue (article 28).

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Voici la seconde partie d’un nouveau sermon sur l’épître de Jacques. Ce sermon suivra le plan suivant :

1/3 : La nécessité de notre régénération

2/3 : La beauté de l’origine de notre régénération

3/3 : La beauté du but de notre régénération

La beauté de l’origine de notre régénération

Dieu s’est fait notre Père

Maintenant que nous avons établit la nécessité de la nouvelle naissance, nous allons considérer sa beauté, car en effet elle n’est pas seulement un acte nécessaire pour notre salut, elle est un acte d’une grande beauté qui mérite notre contemplation.

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Cette mini-série est la seconde d’un ensemble de méditations suivies dans l’épître de Jacques. Elle est composée des trois parties ci-dessous. :

1/3 : Le destinataire de la prière

2/3 : Le sujet de la prière

3/3 : La foi dans la prière

Si vous sentez le besoin d’être renouvelé dans votre vie de prière, n’hésitez pas à lire les nombreuses prières réformées publiées sur le site.

Le sujet de la prière

Dans le premier article de cette série, nous avons vu que l’efficacité de la prière dépendait en premier lieu du fait qu’elle était adressée au seul vrai Dieu.

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La Forme des prières ecclésiastiques, parue à Genève en 1542 sous le nom de Jean Calvin (riche de ses expériences pastorales précédentes, notamment auprès de Farel et de Bucer), régule la célébration du culte dominical — le culte quotidien jouissant de plus de liberté — dans les Églises réformées de la République ; la spontanéité y est réduite à la portion congrue. La prière d’intercession, particulièrement structurée, se termine par une paraphrase du Notre Père, qui n’est toutefois pas récité formellement (il semble qu’il ait pu l’être entre la Loi et la prière d’illumination). Nous la citons légèrement adaptée de l’édition de F.

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Nous vous proposons pour ce dimanche la conclusion d’une brève étude de Joachim Jeremias (théologien luthérien allemand spécialiste du Nouveau Testament, professeur à l’université de Göttingen) sur le Notre Père (Das Vater-Unser im Lichte der neueren Forschung, Stuttgart : Calwer Verlag, 1962 ; traduction française de Dom Marie Mailhé, o.s.b., Paroles de Jésus, Paris : éd. du Cerf, 1969).

Clément d’Alexandrie nous a conservé un mot du Seigneur qui ne figure pas dans les Évangiles : « Demandez les grandes choses et Dieu vous accordera les petites.

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Cet article est une traduction de Our Daily Bread: Hemmingsen on Grateful Faith de Eric Hutchinson, originellement publié sur le blog The Davenant Institute. Eric Hutchinson est professeur adjoint de lettres classiques au Hillsdale College, où il dirige également le Collegiate Scholars Program. Ses recherches portent sur l’interaction entre christianisme et civilisation classique dans l’Antiquité tardive et la modernité précoce. Il est l’éditeur et le traducteur de Neils Hemmingsen, On the Law of Nature: A Demonstrative Method (CLP Academic, 2018).

La dernière fois, nous nous sommes intéressés à la manière dont Niels Hemmingsen décrivait les trois formes de justice (ou de droiture) dans son sermon sur Matthieu 5:20-26 pour le sixième dimanche après la Trinité.

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