Le pasteur Eugène Bersier (1831-1889) est un des grands noms de la prédication protestante en langue française au XIXe siècle. D’abord pasteur dans les Églises libres (réformées indépendantes), Bersier exerça aussi une influence durable en matière liturgique. Le sermon suivant, prononcé dans sa jeunesse, articule avec élégance les deux impératifs de l’action sociale et de l’annonce explicite de l’Évangile dans la mission. Olivier Randl en propose quelques éléments d’analyse sur son site, dvarim.fr. Merci à lui pour l’autorisation de reproduire ses contenus sur Par la foi.

L’Éternel dit à Caïn : Où est Abel ton frère ?

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Voici une traduction d’un article du philosophe catholique thomiste Edward Feser, où il explique pourquoi l’on devrait condamner la pauvreté tout en acceptant les inégalités économiques. Il dénonce par ailleurs en reprenant les critiques de l’Eglise Catholique (les encycliques du pape Léon XIII) cet écueil du socialisme : confondre pauvreté et inégalités économiques.

Le philosophe Harry Frankfurt est bien connu pour son expertise dans la détection des bullshit. Dans un nouveau livre, il flaire un cas particulièrement néfaste de ce genre : l’idée selon laquelle il y a quelque chose d’intrinsèquement immoral dans les inégalités économiques.

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Olivier Imbernon est pasteur dans l’Église réformée du Québec. Nous réunissons ici quelques réflexions proposées sur le psaume 72 dans son blog personnel.

Un roi juste et bienveillant

Ô Dieu, donne tes jugements au roi
Et ta justice au fils du roi !
Il jugera ton peuple avec justice
Et tes malheureux selon le droit.
Les montagnes porteront la paix pour le peuple,
Et les collines (aussi) par la justice.
Il fera droit aux malheureux du peuple
Il sauvera les fils du pauvre
Et il écrasera l’oppresseur.

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Voici la dernière de trois nouvelles méditations sur l’épître de Jacques. Ces méditations suivront le plan suivant :

1/3 : Avertissements bibliques quant aux richesses terrestres

2/3 : Le pauvre et le riche face aux richesses terrestres

3/3 : Le pauvre et le riche face à l’Évangile

Après avoir considéré dans le précédent article les défis plus spécifiques que pose l’argent pour le chrétien pauvre et le chrétien riche, voyons maintenant quel est le moyen qu’ils ont à leur disposition pour lutter contre ces dangers qui guettent leur âme. Si les problèmes sont différents, la solution quant à elle est commune au riche et au pauvre : rester constamment au contact de l’Évangile.

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Voici la seconde de trois nouvelles méditations sur l’épître de Jacques. Ces méditations suivront le plan suivant :

1/3 : Avertissements bibliques quant aux richesses terrestres

2/3 : Le pauvre et le riche face aux richesses terrestres

3/3 : Le pauvre et le riche face à l’Évangile

Le pauvre et le riche face aux richesses terrestres

Dans le précédent article, nous avons abordé les sérieux avertissements que Dieu nous adresse dans sa Parole quant aux dangers que les richesses représentent pour notre âme. Nous avons conclu que la source d’une mauvaise attitude commune à tout homme vis-à-vis de l’argent, c’est un cœur partagé entre les cieux et le monde, entre Dieu et Mammon ; un cœur qui manque de dévotion sincère et d’attachement total envers Dieu.

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Voici la première de trois nouvelles méditations sur l’épître de Jacques. Ces méditations suivront le plan suivant :

1/3 : Avertissements bibliques quant aux richesses terrestres

2/3 : Le pauvre et le riche face aux richesses terrestres

3/3 : Le pauvre et le riche face à l’Évangile

Avertissements bibliques quant aux richesses terrestres

Ces méditations porteront sur la péricope suivante :

Que le frère de condition humble se glorifie de son élévation. Que le riche, au contraire, se glorifie de son humiliation ; car il passera comme la fleur de l’herbe. Le soleil s’est levé avec sa chaleur ardente, il a desséché l’herbe, sa fleur est tombée, et la beauté de son aspect a disparu : ainsi le riche se flétrira dans ses entreprises.

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Je republie ici un article de mon ancien blog (2019) qui m’a semblé toujours pertinent et utile.

Nous vivons une époque terrifiante parce que les anciens modèles de compréhension sont maintenant faux et obsolètes. Nous vivons une époque exaltante parce que, pour y remédier, nous faisons l’inventaire des anciennes idées qui ont été mises de côté, dans l’espoir de pouvoir en adapter une pour traverser notre époque. C’est le cas du distributisme, une doctrine économique qui vient proposer une troisième voie entre capitalisme et socialisme. Et je pense qu’elle est digne d’intérêt, ne serait-ce que parce que c’est celle qui est la plus proche du modèle d’économie biblique.

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