Les droits de la guerre et les punitions sont-ils contenus dans le sixième commandement ? Le suicide et le duel sont-ils interdits ? Nous nions le précédent, affirmons le suivant.

Pour rappel, le sixième commandement est : « Tu ne tueras point ». Mais il comporte des nuances que notre époque a complètement oubliées.

L’exécution capitale n’est pas interdite

Contrairement au dogme catholique actuel (depuis 2018), la peine de mort n’est pas intrinsèquement interdite.

« Premièrement, d’un point de vue négatif, l’homicide judiciaire n’est pas prohibé lorsqu’il est commis par le magistrat public contre des individus privés qu’il punit par l’épée, le gibet ou de toute autre manière.

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Le pape Léon XIV a récemment annoncé que le cardinal John-Henry Newman serait proclamé docteur de l’Église romaine. Ce transfuge de l’anglicanisme est notamment célèbre pour son développement de la doctrine du… développement doctrinal. Le développement doctrinal est une notion invoquée aujourd’hui par les cathologètes (les apologètes catholiques) comme un joker dès qu’une contradiction est relevée entre une affirmation antérieure du magistère et une affirmation plus récente.

L’actualité autour du cardinal Newman est l’occasion de relever comment ce dernier comprenait le développement et pourquoi cette notion est indûment invoquée par nos amis cathologètes.

Il y a quelques temps, nous relevions en grand détail comment l’Église antique, médiévale et l’Église romaine ainsi que ses papes avaient enseignés la légitimité de la peine de mort en certains cas.

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Comme je l’indiquais dans un précédent article, l’actualité catholique romaine est d’un intérêt particulier pour comprendre, au-delà des représentations et des discours idéalisés, la dynamique du magistère romain, son rapport à la tradition et à l’Écriture et sa trajectoire actuelle. C’est pour cette raison que je proposerai ponctuellement une analyse de cette actualité.

La peine de mort est un sujet de théologie morale et politique délicat sur lequel une position chrétienne historique cohérente se dégage. Pourtant, depuis 2018 au moins1, une tangente nettement moderniste a été prise par l’Église romaine à ce propos. Celle-ci s’est manifestée très concrètement par une modification du Catéchisme de l’Église catholique et, plus récemment, par l’encyclique Fratelli Tutti sur « la fraternité et l’amitié sociale »2.

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À force de lire des articles catholiques, des polémistes, des apologètes de tous niveaux, des catholiques qui discutent entre eux et des théologiens reconnus, on finit par remarquer un détail fort irritant dans le discours catholique.

Les protestants ont des erreurs, les catholiques des ambiguïtés.

Les protestants font des corrections. Les catholiques font des nuances.

Les protestants font le tri dans la Tradition. Les catholiques changent ce qui est considéré comme Tradition.

Et ainsi, le catholique ne fait jamais d’erreur, il n’a jamais besoin de se corriger, et la Tradition est toujours en accord avec lui.  Ir-ré-fu-table !

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