Ceux d’entre nous qui suivent le plan de lectures bibliques PLF ont Daniel 9 parmi leur liste de la semaine. Ce chapitre se conclut par la fameuse prophétie, difficile d’interprétation, des « soixante-dix semaines ». Je présente ici ma compréhension de ce passage, en m’appuyant principalement sur un article de James B. Jordan publié dans sa Biblical Chronology Newsletter en septembre 19951 qu’il a repris en en modifiant légèrement le texte dans son commentaire sur le livre de Daniel2.

23Au commencement de tes supplications la parole est sortie, et je suis venu pour te la déclarer, car tu es un bien-aimé.

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J’en arrive enfin à mon dernier article dans cette série en quatre parties. J’ai expliqué la signification de Daniel 7:13 dans l’enseignement eschatologique de Jésus tel qu’il est rapporté dans l’Evangile de Marc.

Mes trois premiers articles traitaient de la signification de Daniel 7:13 (c’est une vision d’intronisation du Fils de l’Homme), de l’influence de ce verset sur l’enseignement de Jésus en Marc (Marc 13:26 ; 16:24), de son contexte pour Marc 9:1 (indirect, mais certain) et de l’attente concernant le moment de sa démonstration historique spectaculaire (au premier siècle, alors le Sanhédrin et plusieurs disciples étaient encore vivants).

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Je me suis engagé dans une courte série sur l’utilisation de Daniel 7:13 par Jésus dans l’Evangile de Marc, et particulièrement en ce qui concerne son influence sur la déclaration de Jésus en Marc 9:1.

Dans le premier article, je me suis concentré sur le sens de Daniel 7:13, qui est largement mal compris par les évangéliques d’aujourd’hui. Il s’agit d’une vision d’intronisation qui montre le Christ entrant au ciel pour recevoir son royaume. Il ne se réfère donc pas à la seconde venue de Jésus sur terre, comme beaucoup le croient.

Le langage utilisé lui-même ne le permet pas, car il est dit que le Fils de l’Homme “monta à l’Ancien des Jours / Et fut présenté devant Lui”.

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Sans se prétendre complet, cet article cherchera à montrer les éléments qui me font penser que les discours sur la fin des temps de Jésus ainsi que le livre d’Apocalypse sont en partie déjà accompli puis à montrer l’intérêt d’une telle étude.

Alors que vous commencez cet article, j’aimerai que vous gardiez en tête un principe tout simple d’interprétation de la Bible : les textes obscurs doivent être interprétés à la lumière des textes clairs.

Un accomplissement imminent.

Les prophéties de Jésus en Luc 21, Matthieu 24 et Marc 13 ainsi que le livre d’Apocalypse se présentent comme devant recevoir un accomplissement rapide, là, dans les années à venir.

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