Je propose dans cet article et les suivants un examen approfondi d’un ouvrage qui m’a beaucoup appris (et a parfois remis en cause certaines de mes positions) sur la théologie pastorale réformée : Le saint ministère selon la conviction et la volonté des réformés du XVIe siècle, de Jean-Jacques von Allmen (Neuchâtel, 1968). Dans le deuxième chapitre (pp. 28-42), von Allmen insiste sur l’existence d’un seul ministère d’institution divine pour l’Église d’aujourd’hui. Le discours contemporain majoritaire, tant dans les milieux libéraux qu’évangéliques, tient au contraire pour acquise la diversité des ministères, accordant le mot le plus souvent au pluriel.

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Nous partagions récemment quelques réflexions sur le mandat des pères, à la lumière des offices du prêtre, du prophète et du roi. Nous y revenons aujourd’hui avec ce texte du pasteur réformé William Gurnall (1616-1679), ministre de l’Église d’Angleterre et de sensibilité puritaine. Le texte est extrait de The Christian in Complete Armour (Le chrétien en armure complète), un commentaire d’Éphésiens 6,10-18 de près de 900 pages dans lequel il détaille toutes les armes dont dispose le chrétien pour lutter contre les pièges du diable.

Chaque père a le soin des âmes qui reposent entre ses mains.

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Les Écritures ont bien des choses à nous dire sur le mandat que reçoivent les pères pour leur famille. Le Pentateuque déjà, les Proverbes ou encore les épîtres, traitent spécifiquement des devoirs des pères pour leur famille. Un résumé utile de leur mission peut être donné en considérant trois offices bibliques majeurs : ceux du prêtre, du prophète et du roi. Sans plus tarder, examinons en quoi le mandat des pères s’apparente à ces offices avant de tirer quelques conclusions pratiques sur leur mission.

Les pères comme prêtres pour leur famille

Plusieurs épisodes et textes bibliques nous présentent les pères comme des prêtres pour leur famille.

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Un des arguments les plus courants — et le plus rhétoriquement efficace, avouons-le — en faveur du pastorat féminin est le suivant:

Si les dons qui équipent pour le ministère pastoral sont distribués par Dieu aux femmes, quelle autorité plus haute possède donc l’Église pour empêcher les femmes de l’exprimer ?

Grenz, Stanley J., « Biblical Priesthood and Women in Ministry », in Discovering Biblical Equality, IVP Academic, 2012, pp. 272‑286.

Dans le chapitre 14 de Discovering Biblical Equality, Gordon Fee défend l’idée que les postes d’autorité de l’Église devraient être attribués selon le critère des charismes (dons spirituels) individuels, et non d’une quelconque référence au genre de la personne.

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Cet article un peu particulier prendra la forme d’une lettre à un ami pas si fictif que cela, où j’explique pourquoi je ne crois pas que Mohammed fut un véritable prophète. Cette lettre n’a rien d’exhaustive et sera certainement complétée. Pour que le format soit respecté, toutes les références et argumentations seront sous forme de notes de bas de page qu’il est donc intéressant de consulter, je remercie encore le Reformed Apologetics Ministres pour ses travaux sur l’islam.

 Cher ami,

Puisque tu me demandes pourquoi je ne crois pas aux prophéties de Mohammed, j’ai l’intention de te répondre ici.

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