Voici une traduction d’un article intitulé The Catholic fight over immigration The Church upholds migrant rights — and borders du philosophe catholique thomiste Edward Feser. Il y explique comment l’enseignement officiel de l’Eglise Catholique enseigne à la fois le devoir d’accueillir le migrant dans sa dignité et de préserver l’ordre public, le bien-être économique et l’identité culturelle de la nation. Il cite dans ce sens le Catéchisme et des prises de parole des papes Pie XII, Benoît XVI, Jean-Paul II, François et Léon XIV.

L’Église catholique s’engage dans un bras de fer avec l’administration Trump et de même avec les gouvernements des pays développés qui renforcent leurs frontières et procèdent — ou au moins menacent de procéder — à des expulsions massives d’immigrés en situation irrégulière.

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Voici une traduction d’un article intitulé A Catholic Defense of Enforcing Immigration Laws du philosophe catholique thomiste Edward Feser, où il réagit au débat enflammé au sein de l’Eglise Catholique sur l’ordo amoris ou l’ordre de l’amour (la relation de priorité entre notre amour pour nos proches et notre amour pour les « moins proches »). Il fait suite à l’emploi de cette expression par le vice-président américain J. D. Vance sur la politique d’immigration actuelle aux Etats-Unis. Il y explique comment l’enseignement officiel de l’Eglise Catholique ne cautionne en aucun cas une politique de « l’ouverture des frontières » mais permet en théorie le droit et la possibilité pour les autorités publiques de limiter l’immigration au cas où elle irait à l’encontre du bien-être de ses citoyens.

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Je note que cet article que j’avais écrit depuis longtemps est en ce moment particulièrement pertinent pour deux raisons. Tout d’abord en raison de la réélection récente de Donald Trump en tant que Président des Etats-Unis qui commence déjà à mener une guerre ouverte contre le wokisme1 et les théories LGBTQ+. Ensuite à cause de l’arrivée imminente d’un nouveau programme obligatoire d’éducation à la sexualité à l’école en France de la maternelle au lycée et saturé de propagande LGBT. On y retrouve par exemple la distinction artificielle entre sexe et genre, l’identité de genre, la lutte contre les prétendus stéréotypes, le bien-fondé de l’homosexualité (« on peut aimer qui on veut« ), de l’avortement et de la contraception, le consentement comme critère objectif unique ou déterminant pour définir la bonté ou la perversité d’un acte ou d’un rapport sexuel, etc.

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Introduction : Le Racialisme face à la Liberté Humaine

Pourquoi certaines sociétés prospèrent-elles alors que d’autres stagnent ou déclinent ? Pour les racialistes, la réponse est simple : tout découlerait des races ou des caractères héréditaires d’un peuple. Selon cette vision, les traits physiques et mentaux transmis de génération en génération expliqueraient non seulement les différences individuelles, mais aussi les institutions, la culture et le destin des sociétés entières. Ce déterminisme biologique, bien qu’il puisse sembler intuitif, ne se greffe pas bien à la théologie chrétienne.

Si le racialisme a pris de nouvelles formes au XXIe siècle, l’idée en elle-même n’est pas nouvelle.

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Cet article est une traduction de « Theology of Immigration », écrit par Bradford Littlejohn et publié par American Affairs. Nous sommes conscients que cet article a été écrit pour un contexte et un lectorat qui ne sont pas identiques sur tous les plans à ceux de l’Europe francophone. Nous estimons néanmoins que l’essence de cet article pourra se transposer à nos particularités nationales.

Prenant la parole dans un lycée en 2015, Angela Merkel cherchait à expliquer pourquoi l’Allemagne avait besoin de fermer ses frontières face au flux de réfugiés en provenance de la Syrie.

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Est-ce qu’un chrétien doit nécessairement être pour ou contre l’immigration ? Comme beaucoup de questions : cela dépend. Selon le contexte, le chrétien peut tout-à-fait être pour ou contre l’immigration.

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