Il est ressuscité le troisième jour, selon les Écritures. (1 Cor 15,4) Cette phrase a rendu perplexes plusieurs lecteurs et commentateurs : l’Ancien Testament, à première lecture, ne semble pas annoncer clairement que le Messie sortira de la tombe au troisième jour. Comment donc l’apôtre pense-t-il non seulement que la résurrection est selon les Écritures mais en particulier que sa résurrection le troisième jour l’est ?

Dans cet article, je vous proposerai d’examiner quelques textes habituellement suggérés pour répondre à cette question et quelques autres propositions un peu plus audacieuses et de considérer ce que cela nous enseigne sur la résurrection du Christ.

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La citation de cet article vient du Contre Eunome (livre 12, section 1). Grégoire de Nysse fait une remarque en passant que j’ai trouvée intéressante sur un parallèle entre Marie de Magdala et Ève.

Jésus dit [à Marie de Magdala] : Ne me touche pas; car je ne suis pas encore monté vers mon Père. Mais va trouver mes frères, et dis-leur que je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu.

Jean 20,17.

Dans son livre écrit contre le principal docteur arien de sa génération, Grégoire de Nysse s’oppose à l’interprétation arienne de ce passage.

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Je remercie les Editions Clé d’avoir répondu favorablement à ma demande en m’envoyant gratuitement ce livre pour cette recension.

Croyants ou non, nous sommes tous préoccupés et impactés par les événements actuels. À savoir la pandémie qui fait resurgir la peur de la mort, mais qui accentue aussi la solitude, le mal être, la corruption, etc. Ou aussi la guerre : celle en Ukraine, ou en Arménie. Avec, en ce qui nous concerne, l’éventuelle pénurie d’énergie qui nous attend en Europe. Que de raisons pour désespérer face à l’idéal d’un soi-disant monde meilleur qui irait constamment de progrès en progrès.

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Pierre de Ravenne (v. 380-450), surnommé Chrysologue (« dont le verbe est d’or ») est un des plus brillants prédicateurs du Ve siècle romain. Après sa mort, une collection de nombreux sermons fut éditée et nous est parvenue. Prédicateur, Pierre recherche la concision (d’où la brièveté de ses sermons), les implications morales, cède parfois à l’allégorie et au plaisir de la rhétorique. Il sera nommé archevêque de Ravenne en 433 ; ce grand port de l’Adriatique abritait une large communauté juive, ce qui explique aussi l’intérêt de Pierre pour les métaphores nautiques et la polémique antijuive, fréquente dans sa prédication (il eut aussi à lutter contre l’arianisme et le monophysisme).

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Paulin Bédard est pasteur de l’Église chrétienne réformée de Beauce (Saint-Georges-de-Beauce, Québec), membre de l’Église réformée du Québec. Cette prédication, comme beaucoup d’autres, est disponible sur le site de l’association Ressources chrétiennes que nous vous recommandons. Nous la reproduisons ici avec son aimable accord.

Je vous rappelle, frères, l’Évangile que je vous ai annoncé, que vous avez reçu, dans lequel vous demeurez fermes, et par lequel aussi vous êtes sauvés, si vous le retenez dans les termes où je vous l’ai annoncé; autrement, vous auriez cru en vain. Je vous ai transmis, avant tout, ce que j’avais aussi reçu : Christ est mort pour nos péchés, selon les Écritures; il a été enseveli, il est ressuscité le troisième jour, selon les Écritures, et il a été vu par Céphas, puis par les douze.

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Jean Mestrezat (1592-1657), né dans une grande famille de Genève, est un des plus célèbres prédicateurs de la France de l’édit de Nantes. Étudiant puis professeur à l’académie de Saumur, il devient pasteur à Paris (et prêche à Charenton) après un stage sous la direction de Pierre du Moulin. Il a laissé de nombreux traités et sermons, ces derniers étant disponibles sur le site dvarim.fr1. Nous publions ici la suite et fin d’un sermon sur la Pâque chrétienne (lire la première partie ici).

Le sermon peut aussi être lu en version originale dans l’édition d’époque (facsimilé au format PDF, à télécharger ici ; la partie publiée ici commence p.

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Jean Mestrezat (1592-1657), né dans une grande famille de Genève, est un des plus célèbres prédicateurs de la France de l’édit de Nantes. Étudiant puis professeur à l’académie de Saumur, il devient pasteur à Paris (et prêche à Charenton) après un stage sous la direction de Pierre du Moulin. Il a laissé de nombreux traités et sermons, ces derniers étant disponibles sur le site dvarim.fr1. Le sermon suivant est extrait du recueil Vingt sermons sur divers textes de l’Écriture et n’est pas daté. Comme à notre habitude, nous le présentons dans un français légèrement modernisé (y compris les citations bibliques qui en sont partie intégrante).

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Cet été, j’ai eu le privilège de prêcher sur quelques extraits du livre des Rois pour les communautés réformées de Lituanie : un sermon à Biržai et quatre à Panevėžys, dans le nord-est de la Lituanie. En voici un en traduction pour le public francophone.

7Au bout d’un certain temps le torrent fut à sec, car il n’y avait pas eu de pluie dans le pays. 8Alors la parole de l’Éternel fut adressée [à Élie] en ces mots : 9Lève-toi, va à Sarepta qui appartient à Sidon, restes-y. Voici que j’y ai ordonné à une veuve de te nourrir.

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Vous trouverez ici le sommaire de ma série d’articles sur un bon livre d’apologétique (la défense de la foi chrétienne) : La raison est pour Dieu de Timothy Keller, déjà une classique et un bestseller. Le but de cette série était de résumer et regrouper les arguments de Keller1, mais aussi de les rendre plus compréhensibles. C’est pour ça que je les ai complétés ou expliqués avec parfois un peu plus de détails. De plus, il est question de rendre accessible gratuitement ce que présente Keller, mais aussi de vous donner envie de le lire quand vous en aurez les moyens.

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Cette série d’articles propose un résumé des arguments donnés par Tim Keller en faveur du christianisme et contre les objections courantes contre la foi chrétienne dans son livre La raison est pour Dieu. C’est un très bon livre, assez généraliste dans ses réponses, dans le sens où n’entre pas dans les détails philosophiques et ne se base pas sur une tradition philosophique particulière (thomiste par exemple).

Il est très bon comme première lecture d’apologétique et ouvrage de référence accessible à tous (croyants et non-croyants). Keller sait attirer l’attention du lecteur, présenter des arguments tout en restant toujours humble et sympathique.

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