Nous assistons depuis peu régulièrement à des émeutes et « débordements » dans les pays occidentaux : par exemple en France (émeutes nationales de 2023, à la fin de la finale de la Ligue des champions et au 14 juillet) et aux Etats-Unis à Los Angeles. Nous citons ici un extrait de Thomas d’Aquin qui montre qu’il aurait contre de telles émeutes et pour que l’Etat rétablisse l’ordre avec fermeté. L’extrait que nous reprenons reprend la question 42 qui porte sur la sédition du second volume de la seconde partie (IIa IIae, Q. 64, A. 5), disponible gratuitement en ligne ici.

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Suite à mon premier article sur le sujet, quelques remarques m’ont été faites sur l’appellation « génocide vendéen » : on reproche à ce mot d’être trop utilisé, et de l’être illégitimement ici. Après tout, des massacres et des horreurs arrivent dans toutes les guerres, la brutalité des événements de Vendée ne conduisent pas forcément à un génocide. Il m’a donc paru juste d’apporter ma contribution au débat, expliquer pourquoi cette appellation est justifiée, et les raisons pour lesquelles j’accuse d’un tel crime la Première République française.

L’article qui suit n’est cependant qu’une synthèse d’un livre plus détaillé : Vendée : du génocide au mémoricide de Reynald Secher.

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La Constitution civile du clergé

Pour rappel : l’Église française n’a pas forcément été archi-conservatrice dans les tous premiers jours des États généraux: certes, les évêques et la haute hiérarchie étaient définitivement réactionnaire, mais les délégués plus humble — les prêtres, les curés, les abbés — étaient en faveur du peuple. C’est d’ailleurs par sympathie pour le tiers-état qu’une grande partie des délégués du clergé alla rejoindre les délégués du tiers-état, brisant fatalement le système des trois ordres et créant l’Assemblée Nationale. C’est à un ecclésiastique — l’abbé Seyès — que nous devons le pamphlet Qu’est ce que le tiers-état ?

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La Vendée ne se fait pas particulièrement remarquer avant et après les événements de 1789 : comme toutes les provinces, elle croule sous l’impôt et comme toutes les provinces, la chute de la monarchie autoritaire est un vent d’air frais qui apporte de nouveaux espoirs. Cela dit, ce vent d’air frais sera complètement douché par la constitution civile du clergé, votée en 1790. Pour rappel :

Le 12 juillet 1790, « l’Assemblée constituante décide l’abolition des vœux de religion et confirme la nationalisation des biens d’Église. L’État ayant ainsi à sa charge l’entretien du clergé, pouvait le réorganiser à sa guise, comme tout autre service public. 

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