§1-3 : Une exploration prudente
Cyrille reprend : après l’Ancien Testament, voici le Nouveau ! « Nous parlons ce que l’Esprit enseigne » (1 Corinthiens 2:13), un Esprit unique malgré ses dons variés (1 Corinthiens 12:11, §1-3).

§4-5 : Les noms de l’Esprit
Cyrille fait la liste des titres que l’on trouve dans le Nouveau Testament :

• Esprit : « À l’un est donnée une parole de sagesse » (1 Corinthiens 12:8).
• Esprit de Vérité : « Quand Il viendra, l’Esprit de Vérité » (Jean 16:13).

●

Conférence 16 : « Et en un seul Saint-Esprit, le Consolateur, qui a parlé dans les prophètes »

1 Corinthiens 12:1, 4 (NEG) : « Pour ce qui concerne les dons spirituels, je ne veux pas, frères, que vous soyez dans l’ignorance. […] Il y a diversité de dons, mais le même Esprit. »

§1-2 : Prudence face à l’Esprit
Gare au blasphème, prévient Cyrille ! « Quiconque dira une parole contre le Saint-Esprit, cela ne lui sera pardonné ni dans ce siècle ni dans l’autre » (Matthieu 12:32).

●

Peut-on prier le Saint-Esprit, troisième personne de la Trinité, au même titre que le Père et le Fils ? Pour les opposants à la prière au Saint-Esprit, une telle pratique ne serait pas fondée d’un point du vue scripturaire. Or, cette objection mérite d’être discutée et nuancée. En effet, le théologien évangélique D. Glenn Butner, dans son ouvrage Trinitarian Dogmatics: Exploring the Grammar of the Christian Doctrine of God (2022), dernière synthèse de référence en matière de théologie trinitaire, déclare, au sujet des prières adressées au Père, mais aussi au Fils et à l’Esprit (p. 23) : « Le Saint-Esprit n’a pas seulement inspiré des cantiques ; il est aussi directement [nous soulignons] invoqué dans les bénédictions des épîtres du Nouveau Testament (2 Corinthiens 13,13 ; cf.

●

Pour encourager nos lecteurs dans leur dévotion et culte privé et leur faire découvrir la piété réformée, nous publierons régulièrement des prières d’auteurs réformés. Nous poursuivons avec une prière de Charles Drelincourt (1595-1669) adressée au Saint-Esprit et tirée de son livre Prières et exhortation au jeûne et à la repentance. Nous remercions Philippe Lacombe de Pensées 365 pour la mise en forme des textes.

Esprit de sanctification, qui de toute éternité procèdes du Père et du Fils, qui es l’unique consolation des âmes affligées, et l’huile de réjouissance qui dissipe nos ennuis, aie pitié de ma pauvre âme qui est dans l’angoisse et l’amertume, à cause des péchés que j’ai commis.

●

Cet article est une traduction de Hemmingsen on Three Kinds of Justice de Eric Hutchinson, originellement publié sur le blog The Davenant Institute. Eric Hutchinson est professeur adjoint de lettres classiques au Hillsdale College, où il dirige également le Collegiate Scholars Program. Ses recherches portent sur l’intersection du christianisme et de la civilisation classique dans l’Antiquité tardive et la modernité précoce. Il est l’éditeur et le traducteur de Neils Hemmingsen, On the Law of Nature : A Demonstrative Method (CLP Academic, 2018).

Les luthériens du XVIe siècle furent prolifiques dans la rédaction de « postilles », des sermons types basés sur les textes de l’Évangile pour les dimanches et les principales fêtes du calendrier ecclésiastique.

●

QUESTION 7

D’où vient donc cette corruption de la nature humaine ?

Elle vient de la chute et de la désobéissance
de nos premiers parents,
Adam et Ève, dans le Paradis ;
par la chute, notre nature a été si corrompue
que nous sommes tous conçus et nés dans le péché.

DU PÉCHÉ EN GÉNÉRAL

Ces questions qui traitent du péché en général sont principalement les suivantes :

1. Est-ce qu’il y a, ou d’où savons-nous qu’il y a du péché dans le monde et en nous ?

●

Si jamais vous confondez essence/nature divine et les personnes/hypostases divines, voici ce qui moi m’a aidé à comprendre, et qui découle de cette question :

La nature divine, c’est Dieu considéré de façon abstraite. C’est la définition ou l’idée de Dieu.
Les personnes divines, c’est le Dieu réel et concret que nous expérimentons et connaissons. Il n’y a aucun moment où vous avez affaire à « Dieu » en tant que nature. Le Dieu concret qui agit dans l’histoire ce sont les trois personnes de la Trinité qui agissent de façon indivise.

●

Ces dernières années, j’ai immensément lutté dans ma vie de prière. Je pense que j’ai fait toutes les erreurs possibles : la liste de course, la pure habitude, la prescription légaliste… Mais la plus grave d’entre elles est l’absence d’enthousiasme dans la prière, qui m’amenait à prier peu, et mal. Je m’en faisais le reproche ensuite, ce qui ne servait à rien sinon à aggraver le problème. Avec «Retrouver la joie de prier» de Michael Reeves, j’ai enfin trouvé un encouragement efficace qui m’aide réellement à développer ma vie de prière. Michael Reeves est membre du collège d’enseignants de Ligonier Ministries.

●

Une réflexion courante que j’entends de la part de chrétien, est qu’ils ont pris telle décision ou qu’ils ont telle opinion car ils sont guidés par l’Esprit. C’est un désir qui est juste et bon, mais je crains que derrière ce désir se cache souvent une mauvaise conception de la façon dont l’Esprit transforme les vies.

Le rôle de la conscience

Souvent, on s’imagine que puisque l’on fait quelque chose avec une bonne conscience, cette chose est nécessairement bonne, juste voire guidée par l’Esprit ! Comme si Dieu nous avait donné par la conscience un guide infaillible pour notre conduite et nos choix.

●

La Trinité, ce Dieu que les chrétiens aiment et adorent, est un des aspects de leur foi les plus souvent attaqués, déformés et critiqués. Une des critiques que l’on peut faire envers les chrétiens et qu’ils auraient inventé cette doctrine, soit en la volant aux païens, soit pour expliquer la façon dont Jésus s’est révélé.

Un article ne suffit pas à traiter toute cette question, nous nous concentrerons donc ici sur ce que les Juifs de l’époque pré-chrétienne et du début de l’ère chrétienne croyaient au sujet de Dieu, avant de changer leur opinion à partir du deuxième siècle.

●